《延陵吴氏家谱序》说得好：族谱兴起于中古而有先王之遗风。“先王宗法坏而恭敬之教亡，教亡而后谱作，谱作而后分明，分明而后义生，义生而后礼行，礼行而后祖尊。”族谱的出现，就是在宗法制度败坏后一种挽救宗法礼制、维系血统纯正的产物。有了族谱，就有了区别、分明，就知道自已是从哪里来的，属于哪一宗、哪一支，不会乱认祖先宗派。没有族谱，就等于无源之水，无本之木，无所归属。随着宗族的发展，子孙人丁繁衍分化，族人之间就会日益疏远，甚至同族兄弟都视如路人。而有了族谱，就能联络宗族同姓之间的感情。因此，尊祖宗而联族姓，承先启后之谋，莫切于此（谱）（乾隆已亥吴以忱《丹徒吴氏续修谱序》）。在大多数吴姓宗谱的家范家规中，多把修谱系作为突出的一条。

正因族谱有如此重要的神秘作用，吴姓宗族无不重视族谱的收藏保管。每次族谱之修，都要先注明受领人姓名，开明谱牒部数。宗规要求族人对族谱要留心收藏，勿视为泛常。不得乱笔涂改或让鼠咬虫伤，潮湿霉烂，更不得贪财出典，否则严惩不贷。吴氏支谱《给谱录》就规定“公议子、午、卯、酉年清明日，各携谱齐集公所，凭值年人眼同会看，倘有毁坏者听罚，其遗失出典者，议罚不轻，严追不贷。”

各家修谱，往往都要请学者名流，政界要人或本族名人作序，吴姓族谱也不例外。一篇序文，或述本族发展历史，或述修谱缘起经过，或论族谱之重要意义。因此，一篇序文就是一篇简短的历史和道德文章，而同时，往往也是一篇散文佳作。

现存吴姓谱序，最早当推唐代著名文学家吴少微的《吴氏正宗谱序》。吴少微是季札的第61世孙，他的诗文雄迈高丽，与富嘉谟合称“吴富体”。此后之吴氏谱序，宋初有著名学者、龙图阁大学士吴遵路的《丹阳吴氏宗支录初编叙》。宋以降，至民国时期，文人学者、政客要人所作的吴氏谱序，就数不胜数了。

潮阳和平溪头下厝乡之族谱.乃清代所修.至今已数百年未曾再修.祖传之旧族谱所存者也很 少, 时逢盛世. 各地宗族都致力于立修其族谱而作为华夏之著姓.......

吴氏姓之溪头下厝乡,吴族之长老.理事会极为重视.双方乡政领导也大力支持(双方乡政即下 厝乡村委会.新龙村委会).一致决定对族谱进行编修,进行选拔编写人员. 组成族谱修编组.编写组深感责任重大不敢掉以轻心，为取证资料不辞跋涉专程到先祖发源地之福建省晋江.云宵等地进行取证,为编写族谱做好各方面的准备工作。

《家族堂号》

德昭云溪

《辈分表》

一世(则） 二世（可）三世（茂 ）四世（孔 ）五世（永 ）六世（表 ）七世（健 ）八世（志 ）九世（淑 ）十世（景 ）十一世（命）十二世（世 ）十三世（熙 ）十四世(君)十五世(宏)十六世(启)十七世(天)十八世(允)十九世(政)二十世(寿)二十一世(盛)二十二世(朝)二十三世(崇)二十四世(文)二十五世(运)二十六世(修)二十七世(儒)二十八世(祭)二十九世(明)三十世(良)三十一世(家)三十二世(声)三十三世(传)三十四世(孝)三十五世(友)三十六世(宗)三十七世(祠)三十八(庆)三十九(荣)四十世(昌)

曲溪吴氏始祖吴福源开始辈序为：
玄、贤、均、仁、叔、孔、孟、崇、文、宏、朝、继。学、以、懋、成、效、德、惟、修、可、纯、克、明、精、一、道、永、见、泰、和、兴。盛、世、纪、纲、昌、家、声、延、泽、长、承、先、雅、正、济、美、秉、元、良 ……

注：本人为道辈，父辈们是乙辈，为何在这份辈序表里将乙辈改成一呢？是不是最初撰写辈序之前辈将乙错写成一，一直沿袭下来，还是一开始就是一呢？可是在曲溪这里所有乙辈的叔叔伯伯们，都是以乙字入籍的，从不以一称辈。