二、曾记否岁月流云书声依旧

当年有几所府级和县级的书院之外，大量民间的“姓氏书院”又称“宗族书院”是广州的一种独特的文化现象，在清代形成省城广州特有的以姓氏书院为名、合族宗祠为实的奇异建筑现象。包括榨粉街在内的北京南路与豪贤路之间的偌大区域，是“姓氏书院”的聚集区。这一带云集了数百家的姓氏书院，它们基本分布在当时省会贡院附近的地段，除了榨粉街，还有当年的惠爱街、担杆巷、大塘街、长塘街、府学街、流水井、大马站、小马站等地，相当于现在广州东到德政路，南到大南路，北到越华路，西到解放路一带。之所以命名为“姓氏书院”，是因为这些书院都不是“举人的课艺之所”，没有院长，也没有讲课的制度和上课的设备，其实是散居在省内各县的同姓宗人共同出资在省会广州兴建的合族祠堂，一般是由宗族中某个德高望重的族人或是科甲出身的官宦倡议兴建，号召全省的同姓族人共同出资兴建，目的是便利本乡士子来省会乡试寄宿的，从而达到“联宗族兼联宗儒”的作用。榨粉街的东面，现在农讲所的位置，是大名鼎鼎的番禺学宫。有朝一日能够进入这里研读，或许是不少在“姓氏书院”里苦读的年轻人的梦想。榨粉街的西面，是南越王公署花园（即后来的儿童公园）。该公署花园背靠一片郁郁葱葱的森林，直到1920年末，这片森林里还有野兔、黄獍出没。对于读书人来说，这里青山渌水、有树木鲜花、有追求和理想，好像一个天堂。大部分書院都建立在这样的環境優美、空气清新的山林之中，遠離俗世塵囂，以求心境清淨，專心向學，以便考取功名，达到升官发财，光宗耀族。

在这里修建的书院，使各姓氏的子弟赶考求学比较方便，也可以共同拜祭祖先，还有使同姓的族人有了一个共同的精神家园，这对于团结乡里和本家子弟等都有好处。但随着时代的变迁和社会的进步，封建宗族制度的不断瓦解，宗族活动己逐渐式微，合族宗祠也逐渐失去了当年的作用。

翻阅广东吴川《吴氏族谱》第42页 祠宇谱 书院神庙附 老谱原文之七（照片1和2）和第43页 (续)   老谱原文之七（照片3），也有吴氏宗人之宗祠书院的文字记载如下：

（1）祠宇谱，吾学录有言，古者左庙右寝，庙寝相连，取神依乎人之义，凡吉凶与皆告焉，故庙必立于居室之东，君子将营宫室，则宗庙为先，或

有水火盗贼，则先救庙而后及家财。唐王珪既贵，不营私庙，朝朝廷为立

庙以愧之。宋代见于史传者，惟文彦博、王存、杨存中、吴璘、虞台文、史弥远、贾似道数人，得奉敕立家庙，他人皆莫之立。故司马书仪曰影堂，

朱子家礼曰祠堂，皆庙之别称也。明制虽许品官立庙，而明会典尚沿祠堂

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