吴芮祠，又名长沙吴文王庙，位于江西省鄱阳县东湖公园西侧，为纪念百越首领吴芮而立。

吴芮是秦汉交替时期的百越领袖，是第一个响应秦末农民起义的秦吏，“聚义怀忠，千古美名昭日月；安民立命，一尊玉鼎运春秋”，这一幅对联就是对吴芮生平的高度概括。

《上邪》的传说引出番君吴芮这一历史人物，按照游览的顺序将吴芮祠周边的景色铺展开来，以《汉书》记载之言点评吴芮吏治对鄱阳的影响之大，顺势点出吴芮祠的沧桑历史。

面对千年光阴的吴芮祠，作者很难不感慨丛生，秦汉风云，英雄辈出，历史从来都是残酷的，成王败寇，它记载了成功者的光鲜，背后掩藏着百姓的血泪，“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，而在这个动乱的时代，吴芮挺身而出，不为争权夺利，只欲守护一方，莫怪班固曾言“惟吴芮之起，不失正道”。

往事如烟，不可追寻，《上邪》依旧在，正气浩然存。纵观全文，紧密扣题，抒情言志，浑然一体，如此佳作，推荐共赏！感谢赐稿竹韵南山，南山有你更精彩！初冬天凉，遥祝安好。

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，乃敢与君绝。

汉乐府《铙歌十八曲》之《上邪》，短章之神品。

初读诗，极惊，且恐。

铙歌《上邪》，人世间的至情、至爱、至知，柔之极也。若乐之，以鼓，鼓必破；以琴，弦必断；以箫，管必裂。若歌之，我几不能想象歌者的风姿，更无法想象何如的歌法，其声是决然了然，明目壮胆地崩裂人心。彼何人斯，又何歌斯，惊我恐我，直捣我心？我极尽富我的想象，只有巫，亦只能是巫，舞之蹈之，嚎之咒之，接天引地，方而足以天地有合。惟《孔雀东南飞》可比拟，可作续编，从而演绎的所敢所绝，乃是亦情亦事的人神惊怖的绝响。亦可见“问世间、情为何物，直教人生死相许”之轻。读罢《上邪》，天下似乎不再有几多可读可品的爱情诗了。

所以，此般的至情至爱，定然是爱的巫魇；此般的歌诗，定定是诗的巫咒。

空阔的境，澄澈的天，行云缱绻，水边有男女相依闲步，时光缓缓若流水，亦遥遥似青山，人世的光阴干净极了，天地间惟男女二人而已。忽而，女人喃喃呢哝：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，乃敢与君绝。”轻轻，再轻轻，极微的风，不是送到耳鼓，而是直达内心，纯粹的梦呓，纯粹的痴语，却撼天撼地撼人的心田，世上的情情切切语已不足以形容了。男人听罢，竟然想到了死，亦惟有一死才足以心心相通，天地相通，而道曰：“芮归当赴天台，观天门之暝晦。”天门之暝晦，简洁语也，所敢所绝，天地是否亦绝耳。

相传，《上邪》是番君吴芮与妃子毛苹的私语，亦梦亦醉亦痴，简直是巫咒。浪漫，浪漫的彻底；热烈，热烈的干脆，没有丝微的“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”的隐涩和婉约。

深秋的黄昏，夕阳铺满了东湖，我要去吴芮祠。

秋的江南，蒹葭苍苍，白露为霜，而吴芮祠，宛在水中央。湖上有栏桥，缓步其上，颇俱涉水和漫溯的意味。尤在夕晖，拉长的身影倒在水底，被秋风抚弄，皱皱的，恍恍的，有些寡淡，有些薄凉，仿佛上溯历史的沧桑，我来到了吴芮祠。

祠祀番君吴芮，配以英布、梅鋗。庙祠简小，与村旁的土地庙无异，毕竟可以遮风挡雨。所说的小，足以纳之；所说的简，亦足以祀之。澹澹湖上，惟栏桥一抹，孤祠若舟，便有张岱《湖心亭看雪》之妙，远望若垂钓烟波，疏朗淡远，与湖周景致相宜相彰。

彼何人斯，竟如是享祀，日日是好日，良辰美景中。《汉书》有传曰：“吴芮，秦时番阳令也，甚得江湖间民心，号曰番君。”鄱阳，夏商为荒服之地，春秋战国，吴头楚尾，争来夺去，民不聊生。有我吴芮，开疆裂土，休生养息，王化以文明，甚得民心，秦时置县，遂有番邑。“江湖”甚好，有民间之义，圣贤出，为民请命，保民自治。此种形式或为中国乡绅社会的雏形吧，亦只是我的直感，不敢断言。然可断言者，番君于鄱阳，若黄帝于华夏，俱相同的意义。

吴芮受享鄱阳，是香火的永祀。初为番君庙，又名长沙吴文王庙，谥文王故，庙址在毛家巷，或因毛苹故；范仲淹治饶州，迁城西；明代，又迁毛家巷。庙祠有著名的《番君庙碑》，系元代翰林学士元明善撰文，中书舍人高昉篆额，赵孟頫书丹，毁于上世纪五十年代，曾读过碑文册页的柘本，字体厚健，为赵孟頫晚年所书，可谓人书俱老，极俱文忠之义。几经迁徙，几经修葺，人世沧桑。

近年，重修吴芮祠于东湖水上。“惟有长明灯，依然照深殿”，历史文化的传承和复兴，有得其时之宜；东湖旧名督军湖，吴芮大将梅鋗练水军处也，有得其地之宜；东湖空阔，风光温婉，有得其景之宜。三宜之好，香火绵恒，幸甚至哉。

我是随夕阳走进的。昏暗的庙祠里，有光阴的味道，有二千余年前的气场，三尊塑像三员战将，夕辉的观照，仍然凛凛，不减当年，赴战的气势烈烈，恍惚有金戈铁马的寒光和战鼓的轰隆。光阴真的会积淀吗？为何他们更而是沉着坚忍，一往无前，所向披糜的色相凛然？为何他们从过去到现在，走向未来依然是义不容辞的快然？

汉风云，无论出身，焉论家世，各色人等，英雄辈出，忽而向楚，忽而向汉，快意人生。以至魏晋的阮籍，亦叹曰：“时无英雄，使竖子成名耳！”是嫉是怨还是生不逢时，不得而知，而那一叹已然千古风流矣。朝秦暮楚，楚河汉界，前不见古人，后者则开拓了华夏的又一番浩浩历史。

“王侯将相宁有种乎？”陈涉言。

“天之亡我，我何渡为！”项羽言。

“嗟乎，大丈夫当如此也！”刘邦言。

巽言、法言、诞言、大言、谶言、誓言，皆不能达意，如此直而质的鲜活，刻骨的鲜活，既便是两千年后，亦活脱脱的乱蹦乱跳，脸像、气场、精神，依然如故。

那是一个什么样的时代呀！读《史记》，读《汉书》，听传说，那一个个鲜灵活现的英雄，那一个个特立独行的人格，直教我酣畅淋漓，直教我拍案称奇，拍肿了手呀亦不觉！

夕阳的观照依然，我在吴芮祠。阴阴沉沉，有淡淡的霉味，是秦汉年间的光阴，素面吴芮，素面英布和梅鋗。祠简庙小，却纳了秦汉的风云、风姿，长沙王、九江王、十万户，长缨在手，纵横天下，我亦在其中，毋须感慨“竖子成名”的徒然了。

我不究《史记》没有吴芮传，亦不究《汉书》的吴芮传寥寥几笔。也许寥寥的几笔，在浩翰的史海，刚刚好，不张扬，不卑小，若祠与东湖的相宜相彰，若八大山人画，天大地大。或无或寥寥几笔，风烟俱净，空间大，大到无，格局高，高到无，见而不见，闻而不闻。所以，异姓封王者八，传世者惟长沙王而已；所以，五月十三日，历代州府皆典祭番君；所以，凭吊番君的诗文，数不胜数，番君已从人性而具了神性，而成文化。

鄱阳祀张巡，有人神恋的传奇，柳母娘娘端坐上了张王庙，享香火祭，是鄱阳的幽默，亦是民间的活泼。

而毛苹今在哪呢？惟《上邪》仍有人在品在诵在惊叹，惟《上邪》仍在人间演绎。

往事如烟，浅浅而笑，不可追，惟可祀。天渐暗，吴芮祠里，香火渐明，见吴芮亦浅浅而笑。