孝义吴氏谱牒考异

    铨家谱牒自唐，咸通有咸通谱，南宋有开化谱，铨弟苛岚知县钺，又仍咸通开化而成孝义谱。从兄仓使鐩又为续咸通谱图识，乃金华宋太史濂又尝为孝义谱序，而铨之友人张辰又为之记矣，铨复何言哉。独丽于咸通旧谱有小舛讹者，盖得于见闻，虽无所甚异，惧久而诿于传谬，故不得不为之考正也。文简先生为谱首，实唐大中时观察府召以署吏不应，帅高其槩，言诸朝，因赐今号，事载唐书。其孙融，文艺传中甚详也。及宋人复所题咸通谱，乃云文简先生史逸其事，岂复偶不覩传书而致然欤！谏议禖因董昌叛，与弟由山阴迁居永嘉之库村。近见太史濂所撰瑞安吴门三贞妇传，乃言：温之吴荃，不远千里谒予而言曰，荃之先世初家会稽，唐谏议大夫畦又自会稽徒温之瑞安。以今谱证之，则会稽即山阴，温即永嘉，信禖即畦也，而畦与禖声相似，恐斯谱之讹或然矣。承旨融迁新昌事，谱不载。铨尝于洪武己未秋会新昌吴廷于郡城，自言承旨融实先世也，卒于官而归葬于县之曡石，今称为曡石吴云。此又谱之偶遗也。吁！谱牒之尚，信以传信，疑以传疑，苟疑已释而不为纠正之，将使信者又复为疑矣，则谱之后来其于谱一字一言可不详哉。虽然抑有说焉，家之有谱，其有利于后人多矣！自吴氏之始一体而分，乃散而为千里百里，殊方别业，或偶闻其言，或猝然值会藉谱以证之，宛若孔钥勘而左券合也，遂俾途路疏远之人，一旦视为骨肉亲戚亦伟矣哉。此又后来当勉而孜孜弗坠者也。

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洪武辛酉仲冬长至日                 
文简十九世孙前浙江等处行枢密院架阁管勾铨谨拜
手书

    吴氏居山阴者，不知始于何代，为谁后，凡几传而至文简，世逸其事，子孙莫得而考也。咸通初，文简后人少邽兄弟迁至诸暨，八年丁亥，奏置溪山延庆院。厥后又失世次。越一百九十九年，至国朝治平乙已，七世祖世滔重建僧法堂，碑始立焉。自立碑以来至于今日又一百七十六年。吾观他姓不数世而亡者有之，何吴氏之传若是其远耶。传曰，有德则兴。易曰，积善有庆。是非吾上世积累仁厚有以裕子孙于无穷者，岂易登兹。濬源者流长，培本者叶茂，后之人有能积祖宗仁厚之意，又从而推广之有加无已，则后之视今，犹今之视昔也，顾不伟欤！

湻右改元中和节十四世孙复谨题咸通后谱

今印订于谱牒考异后以备参观