从钓鱼台85号门前走过，望着文保牌子上写着“吴家账房”，想必很多人都有过这样的好奇：账房?旧时管账的地方吗?其实这是清代中期吴氏在南京成立的经营云锦出口的贸易公司。

　　吴禄生的祖父和父亲

　　南京钓鱼台，是城南门西一条狭长的小巷，也是一个深藏历史的地方。

　　从钓鱼台85号门前走过，望着文保牌子上写着“吴家账房”，想必很多人都有过这样的好奇：账房?旧时管账的地方吗?其实这是清代中期吴氏在南京成立的经营云锦出口的贸易公司。历经200多年岁月，吴家账房至今保存完好。

　　吴禄生，住在吴家账房中的吴氏第六代。近日,他看到现代快报《发现》周刊征集家谱的消息后，给我们打来了电话，他说家里没有完整的家谱，但有着不一般的家族故事，希望我们前去了解。在他的带领下，我们走进了城南这处清朝老宅，和那些被时光掩埋的秘密来了一次亲密接触。 

现场探访

　　账房里藏着放圣旨的“圣阁”

　　如果不是门口挂着南京市文物保护单位的牌子，吴家账房(今天钓鱼台83号、85号、87号建筑群)从门口看上去与城南的旧宅并没有什么两样。

　　85号大门敞开，没有想象中古宅的神秘。吴禄生出来迎接，我们的吴家账房之旅由85号开始。他今年64岁，是个律师。从建宅的祖辈算起，吴禄生是住在宅子里的吴氏第六代。

　　据吴禄生介绍，吴家账房曾经占地1600平方米，被街坊称作“小九十九间半”。宅子分三路四进，所谓三路，就是如今83、85、87号三个门通向到宅院的三条道，而四进则分为第一进轿厅(给客人停轿子的地方)、第二进大厅(做生意的正宅)和后两进宅房。旧时共有80多间房子。

　　走过第一进，在“大厅”停下，虽然厅堂的模样早已全无，但房梁和立柱还能看出昔日大厅的结构。“德裕世泽兰桂腾芳，悦来是宗清白传家”，吴禄生说，原来大厅的柱子上挂着这一副对联，而这十六个字也是吴家的字辈，不过吴家起名并没有遵循。

　　步入“大厅”之后，吴禄生提醒着我们抬头向上看，房梁顶上有一个长约1米的“工”字形的木质物件。“这叫圣阁，是过去大户人家收到圣旨之后，供奉圣旨的地方。”吴禄生说，过去接到圣旨可是大事，必须把圣旨好好供奉起来，所以悬挂在正房的梁上，表示恭敬。

　　墙上“福”和“斜门”都很少见

　　穿过老宅，吴禄生将我们带到宅院的另一侧，这里是钓鱼台九十三巷1号，也是吴禄生居住的地方。在这一侧的青砖墙上，“福”字格外惹眼，来考证的专家曾告诉吴禄生，这种雕刻在墙上的“福”字在南京已经非常少见了。九十三巷1号其实和83号相连，清末时多开了一扇门出来。

　　这扇门非常特别。仔细看会发现，和一般门框与门呈垂直角度不同，这扇门北侧的门框由里向外斜，南侧的门框由外向里斜，这种门框在南京非常少见。吴禄生请教了专家，有人认为这是辛亥革命时反清活动的接头暗号标记。

　　据吴禄生介绍，九十三巷1号清代时是后花园。而吴禄生所住那间房的红漆门上则有木刻“暗八仙”与“和合二仙”，都是清代的遗物。

　　紧邻吴禄生家的是83号院堂屋，现在设立了“报本堂”，是吴家祭祖的地方。屋门紧闭，只能从门缝中看到堂屋中央祖先的神位。上面写着“金陵德裕堂吴家账房掌门吴悦来先祖列祖列宗主神位，六世孙率后裔叩立”。吴禄生说，这扇门只在每年清明、中秋开两次，吴家后人会一起祭祖，约有五十多人。

后人讲述

　　南京创业

　　选址钓鱼台，买丝、染丝、漂丝都方便

　　吴家何以能在南京置这么大的一处基业?吴家账房的故事，得从明代天启年间开始说起。

　　吴氏祖籍徽州，在歙县繁衍生息。面对层峦叠嶂的大山，先人为求生存而从商。明代天启年间，吴氏先祖决定走出家乡，背着背袋，一面放着徽饼充饥，一面放着几根绳索以备途中绑扎货物，且一定会留一根上吊绳，以示离家后“不成功便成仁”。走过漫漫长路，吴氏先祖从水西门上岸进入南京城，开始在南京的商业之路。清代，随着南京云锦的迅猛发展，吴氏也找到了自己的立足之地。当时，清政府在南京设江宁织造府，主持官方云锦的生产，当然还有民间的。吴家账房就属于民间机构，除了完成江宁织造的生产任务供给朝廷外，还可以自己做生意。

　　吴禄生说，清乾隆年间，“德裕堂吴悦来缎号”就在南京开业了。老百姓称吴悦来缎号叫吴家账房。账房指的是经营缎子(云锦在清代叫缎子)买卖的贸易公司——在缎子的生产与经营中，账房作为经营方将原料发包给机工，机工将织好的缎子交由账房算账，继而由账房对外销售。那时吴家决定经营缎业的当家人是吴禄生曾祖父的祖父，也就是在钓鱼台建造南京吴家账房这幢宅院的人。

　　为什么吴家账房要选在钓鱼台落脚呢?吴禄生说，清代时，南京以内桥为界，北部叫上元县，南部叫江宁县。在江宁县门西(今中华门以西)的钓鱼台，东头叫沙湾，聚集着丝行和丝店，而钓鱼台西头的颜料坊和新桥则是生产染丝颜料以及聚集染坊、漂坊的地方。如此看来，在钓鱼台开账房，既保证了原料的购买，又为染丝和漂丝提供便利。

　　盛极一时

　　开辟海上云锦之路，将缎子远销南洋和欧洲

　　到了道光年间，吴禄生的曾祖父吴斗垣成长为家族中的“掌门人”，他把“德裕堂吴悦来缎号”的生意推向高峰。吴斗垣常年跟随父辈奔走在南京与广州、广州与南洋及欧洲大陆之间。1842年，因为《南京条约》的签订，清政府开放广州、厦门、福州、宁波、上海五个通商口岸，22岁的吴斗垣改变了之前南京到广州从陆路请镖局押送缎子的方式，改走水路，从南京下关转船到上海，从上海通商口岸装船到广州，再由广州口岸销往南洋和欧洲，开辟了海上云锦之路。通过广州知府申领堂名，吴家在广州金陵会馆开设了“德裕堂吴悦来海上贸易缎号”。

　　而吴禄生的祖父吴焕庭6岁起就被带到了广州金陵会馆，8岁进钱庄学徒，16岁到英国银行做练习生，而后跟着父亲吴斗垣住进广州金陵会馆，开始了海上贸易的人生。吴斗垣的另外三个儿子则掌管南京钓鱼台吴家账房的生意。

落叶归根

　　为革命党筹款，生意落败回迁南京

　　19世纪晚期，由于日本人造丝的冲击，吴家账房的生意一落千丈。人造丝是用铁机器制作的，抽丝、纺织的速度是木机难以企及。

　　面对这种局面，吴斗垣的大哥自立“吴泰来”账号走西口(陆上贸易之路，缎子运到蒙藏)，不料遭遇不测。吴家这一支绝了后。吴斗垣的几个儿子也曾几次尝试走西口，但因为和蒙藏王公贵族没有生意往来，加上陆路请镖局押送成本很高，也没有走成。

　　正是由于常年与海外贸易，吴禄生的祖父吴焕庭开始接触东渐的“西风”，有机会走进万木草堂听康有为讲演，接受了维新变法思想。随后又接触到了一批革命党人，他利用商会会长身份作掩护，为孙中山为主的革命党人募捐。

　　1911年，黄兴领导的黄花岗起义失败，被打散的起义军躲进金陵会馆，待机逃亡南洋。吴焕庭和妻子李宛如毅然保护了他们，送他们出了广州城。正因为吴焕庭常帮革命党人筹款，而缎业生意越来越差，1924年，花甲之年的吴焕庭不得已从广州金陵会馆大门上摘下“德裕堂吴悦来海上贸易缎号”的牌匾，举家从广州迁回南京。因为吴禄生的父亲只有11岁，家中无人接手缎业生意，1926年，盛极一时的吴家账房正式歇业。

　　除了吴禄生之外，今天在吴氏账房内居住的吴氏后人还有住在85号的吴纫秋之子一家和87号的吴福馨一家。居住在老宅之中，吴氏后人仿佛过着“与世隔绝”的生活，静静感受着家族命运随同时代的变迁。

　　征集家谱

　　家谱，记载着一个家族的繁衍，是血脉的凭证，更是历史的传承。每一个平凡的你我，都是祖上数千年生命的延续。我是谁?我从哪里来?只有家谱才能解开谜题。

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注：关于黄兴领导的广州黄花岗起义，有七十二烈士， 七十二位烈士的姓名直到民国11年（1922年）春才完全查出，并在黄花冈上勒石记名，下面是七十二位烈士的姓名籍贯：

广东人

徐佩旒，徐礼明，徐日培，徐广滔，徐临端，徐茂燎，徐松根，徐满凌，徐昭良，徐培添，徐保生，徐廉辉，徐容九，徐进炤，徐褶成，徐应安，李柄辉，李晚，李文楷，李文甫，李雁南，陈春，陈潮，陈文褒，罗仲霍，罗坤，庞雄，周华，游寿，江继复，郭继枚，劳培，杜凤书，余东雄，马侣，黄鹤鸣，饶辅廷，张学铨，周增，林修明

福建人方声洞，冯超骧，罗乃琳，卓秋元，黄忠炳，王灿登，胡应升，林觉民，林西惠，林尹民，林文，林时爽，刘六符，刘元栋，魏金龙，陈可钧，陈更新，陈与焱，陈清畴，陈发炎

广西人 韦树模，韦荣初，韦统淮，韦统钤，李德山，林盛初 四川人秦炳，喻培伦，饶国梁

安徽人 程良，宋玉琳，石德宽

广东的十六位徐氏烈士，应该是属于同一宗族祠堂（同一个宗亲会）

为纪念安徽的三位烈士，现在的安徽省安庆市（原安徽省省会）有程良路、玉琳路、德宽路。