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“天运”拾年是何年?“唐封”是何意?
作者:吴思明    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2011-6-18         

 

福建省连城县吴氏璧洲世系始祖十六郞公,现存有古墓一座于璧洲。其碑文,左上刻有“天运拾年季冬月吉旦重修”;中间刻有“唐封光禄大夫吴氏始祖十六郎 公周太 夫人之墓”;右下为“众裔孙奉祀”。从以上碑文可以看出是个重修墓,但对原墓的详情无从考证。所以对天运拾年是何年?;唐封是何意?,在长时间里,本系宗亲都感到迷惑不解。原因是根据尚存的民国九年三修族谱记载“始祖十六郎公,号至德,宋赐进士出身,官户部尚书,诰授银青光禄大夫,始居苏州吴县横塘,南宋绍兴年间奉简入闽,遂遷隐连城璧洲里卜居圳头”。至于入连时间,上溯世系,生卒年月等详情,均无记载,无以为据。故迷惑于在历代帝王系表中查无“天运”年号的记载;迷惑于十六郎公生于宋朝,而封于唐朝。  

   近期笔者查阅了有关史料,发现了一些信息,现将摘录如下:“天运”一词,出自《庄子》“天运”篇,其意是“天其运乎?”;“地其处乎?”。至于用“天运”作年号,最早使用者是明朝崇祯十年,丁丒岁(公元1637年),张普微在江西起事时,启用“天运”元年。以后,清乾隆五十一年(公元1787年),台湾天地会,罗林爽为首领时用过“天运”年号;咸丰三年(公元1853年),上海小刀会,刘丽川起兵反清,自称“天运”元年;光绪二十年,孙中山建立中兴会时,也沿用“天运”年号。  

  从以上事实分析,笔者傾向“天运”拾年是采用张普微的“天运”元年(公元1637年)来计算的。照此推算“天运”拾年,应是清顺治三年(公元1646年),其理由1、顺治三年即是清军入关第三年,也是清军入闽的当年,那时,正值两朝交替时期,时局动乱不隐,政权不知何从,故而采用“天运”年号;2、假设是乾隆年代的天地会或是咸丰年代的小刀会,那时清朝统治势力已相对隐定,使用“天运”年号,即有造反之嫌;不用当朝皇帝年号,即有欺君之罪。那么,谁还敢冒此之险,担此之责。3、根据该墓的形状结构,年代程度,所用材料来看,都是属于明末清初的产物。故认定该墓的“天运”拾年,就是清顺治三年。 至于“唐封”是何意?笔者认为“唐封”的“唐”,不是唐朝,而是明末朱聿键建立的唐王朝。原因可能是十六郎公原系宋朝隐居的,后人不愿再以宋为封;以及当时正值反清复明思潮时期,以顺形势,故采用明唐王朝为封。是可以理解的。   

  以上拙见,是否正确,敬请宗亲梓叔斧正,以求共识。   

   

   

璧洲世系廿九代裔吴思明          

0一一年六月      

 

文章录入:吴思明    责任编辑:scwuxuehui 

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