福建省连城县吴氏璧洲世系始祖十六郞公，现存有古墓一座于璧洲。其碑文，左上刻有“天运拾年季冬月吉旦重修”；中间刻有“唐封光禄大夫吴氏始祖十六郎　公周太　夫人之墓”；右下为“众裔孙奉祀”。从以上碑文可以看出是个重修墓，但对原墓的详情无从考证。所以对天运拾年是何年？；唐封是何意？，在长时间里，本系宗亲都感到迷惑不解。原因是根据尚存的民国九年三修族谱记载“始祖十六郎公，号至德，宋赐进士出身，官户部尚书，诰授银青光禄大夫，始居苏州吴县横塘，南宋绍兴年间奉简入闽，遂遷隐连城璧洲里卜居圳头”。至于入连时间，上溯世系，生卒年月等详情，均无记载，无以为据。故迷惑于在历代帝王系表中查无“天运”年号的记载；迷惑于十六郎公生于宋朝，而封于唐朝。　　

   近期笔者查阅了有关史料，发现了一些信息，现将摘录如下：“天运”一词，出自《庄子》“天运”篇，其意是“天其运乎？”；“地其处乎？”。至于用“天运”作年号，最早使用者是明朝崇祯十年，丁丒岁（公元1637年），张普微在江西起事时，启用“天运”元年。以后，清乾隆五十一年（公元1787年），台湾天地会，罗林爽为首领时用过“天运”年号；咸丰三年（公元1853年），上海小刀会，刘丽川起兵反清，自称“天运”元年；光绪二十年，孙中山建立中兴会时，也沿用“天运”年号。　　

  从以上事实分析，笔者傾向“天运”拾年是采用张普微的“天运”元年（公元1637年）来计算的。照此推算“天运”拾年，应是清顺治三年（公元1646年），其理由1、顺治三年即是清军入关第三年，也是清军入闽的当年，那时，正值两朝交替时期，时局动乱不隐，政权不知何从，故而采用“天运”年号；2、假设是乾隆年代的天地会或是咸丰年代的小刀会，那时清朝统治势力已相对隐定，使用“天运”年号，即有造反之嫌；不用当朝皇帝年号，即有欺君之罪。那么，谁还敢冒此之险，担此之责。3、根据该墓的形状结构，年代程度，所用材料来看，都是属于明末清初的产物。故认定该墓的“天运”拾年，就是清顺治三年。 至于“唐封”是何意？笔者认为“唐封”的“唐”，不是唐朝，而是明末朱聿键建立的唐王朝。原因可能是十六郎公原系宋朝隐居的，后人不愿再以宋为封；以及当时正值反清复明思潮时期，以顺形势，故采用明唐王朝为封。是可以理解的。 　　

  以上拙见，是否正确，敬请宗亲梓叔斧正，以求共识。 　　

璧洲世系廿九代裔吴思明        　　

二0一一年六月    日