2：丰阳—南唐元帅隐居地、北宋御史中兴乡、明清湘桂古商道

这里流传着一个哀婉凄迷的故事：五代时期，南唐后主李煜在宋太祖赵匡胤的步步进逼之下，派遣一支劲旅向南进发，企想开拓一块净土为根据地，以为退路。然而不到一年光景，南唐小王朝即被宋军灭亡了。失去了国家的征南统帅只好望天长叹，弃甲隐居于此。

北宋咸平三年（公元1000年），隐居于此的南唐征南元戎的孙子吴世范却高中了北宋朝廷的进士，官至太子中丞，河南御史，朝散大夫。明清时期这里又变成了通往湘南、桂东的繁华商道……这就是丰阳，一个处处散发着古代出将入相、文治武功的华夏古文化的村庄。走近丰阳，就等于走近了历史，走近丰阳，就是走近了华夏千年文化。

四座门楼南唐元戎遗韵

走近丰阳，给人印象最深的，就是那气势恢宏的四座门楼。丰阳的四座门楼分布在东南西北四个方位。南门楼是全村的大门，重檐飞翘，气势恢宏，门楣石匾上“南极生辉”四个大字流畅潇洒。门楼前用青石砖条砌成的高约1．5朱的半圆形的台阶。台阶上是一块10多平方米的地坪。地坪用光滑的鹅卵石铺成精致的花纹图案。花纹以门楼的大门为圆心，成半圆形一圈圈向外铺开。半圆形的地坪中央又有一个也是用鹅卵石排列成的“钱字符”图案。

从门楼侧面沿着石砌的台阶可以登上二楼。二楼内悬挂一口锈迹斑斑的大铁钟，钟上镌铸着“风调雨顺”、“国泰民安”八个大字。古钟虽然年代己久，但敲起来依然声音洪亮。二楼的神坛上供奉着关羽和孔丘的神像，以这种方式供奉神圣，大概是丰阳人的独创。丰阳村始祖是征南元帅，靠的是武功，三世祖吴世范进士及第官至御史大夫，凭的是文治。崇文尚武、文武双修是丰阳吴氏的座右铭。丰阳人将至圣先师孔老二和神武圣君关二爷这“二圣”的神位摆在一起，以明心志，以励后人，这是理所当然了。

东北两座门楼的建筑与南门楼相似，只是供奉的神像不同，南门楼上供奉的是南海观世音，北门楼供奉的是北帝圣君。

规模最大、最有气势的是西门楼。西门楼始建于康熙57年，重修于嘉庆25年，虽经数百年风雨侵蚀，威势丝毫不减当年。高翘的飞檐，宽阔的门洞，厚重的门扇，全是原装正品。西门楼在建筑上还有一大特点，就是在门楼里面还连着一座凉亭。凉亭为抬梁式砖木结构，大开四门，周围的石条被磨得光滑锃亮。这座凉亭见证了丰阳村在明清时代是广东通往湖南、广西的通衢要冲之地。门楼连着凉亭，为的是方便行旅商贾在途中歇憩。

丰阳村有门楼而无围墙，通衢大道穿村而过，宽阔的巷道连着四座门楼，纵横通达。驻足西门楼凉亭，你会想到在那兵荒马乱之际，丰阳人就能门不设户、笑迎天下行旅，那该有多大的勇气和气魄。这，可能也就是征南元帅遗传给后辈子孙的胆气吧

三间祠堂尽显丰阳文化底蕴

丰阳是一个三千多人口的大村子。村民绝大多数姓吴。丰阳村里共有三座祠堂。称为：吴氏宗祠、学忠公祠、胜求公祠。吴氏宗祠是丰阳吴氏的众祠，称为“大祠堂” 。吴氏宗祠座落在南门楼的左上方，座北朝南。祠堂面阔十多米，井深为一进两厅。两厅之间有一个大天井。天井两旁有迥廊相联。大门前两根粗大的木柱支撑起向外飞出近两米的飞檐。木柱的石基是两只石头小象。大门两旁摆放着两座巨大的镇门石狮鼓。最让人们新奇的是：敲击镇门石狮子的任何部位，都能根据声音来辨别狮子的雌雄。可见这对石狮子的制造者是多么的匠心独具。大门的门顶上挂着一块“吴氏宗祠” 的大匾额。大门两旁还挂着一副木刻的对联。上联是：敬祖崇宗传万代，下联是：元兴枝盛接千秋。这是一副坎字联。对联之首坎着丰阳吴氏的始祖吴“敬元” 的名字。

祠堂内前厅的柱子上也挂着一副对联。上联是：周代东封苏西无锡创业吴鼎；下联是：唐宋南垂粤北直棣始立丰阳。这副对联的内容概括了丰阳吴世祖先由无锡到连州迁徙的经历。在清代，连州曾经是广东的直棣州，“直棣”即连州。祠堂后厅的前檐木柱上还挂着一副对联。上联是：辅佐南征唐代元戎宋朝御史。下联是：慎终追远窦家桂子谢氏兰孙。这副对联向世人显示了丰阳的祖先南唐元帅宋代御史的辉煌。后厅的神坛上层层叠叠地摆放着吴氏历代祖先牌位。整座祠堂既体现了丰阳的历史文化，也是祭祖祀宗、缅怀先人的地方，还是族人聚会处理族里事务的场所。

二条古街繁华明清商道

丰阳古村的整个建筑格局是这样布置的：前临泸溪，后枕凤山。东、西、南、北四座大门楼框定了整个村子的格局。一条东西走向的主巷道上连着三条分巷，有如长藤结瓜一般把村子里所有的住宅串在了一起，。主干道和分巷道都用鹅卵石铺垫，排列整齐的鹅卵石街道既实用又美观。主干道连着东西两座门楼，在这条一公多长的鹅卵石街道上，距离均匀地建有三座小门楼。小门楼就建在主干道与分巷道的接口处。由南到北分别是“仁义门”、“中兴门”和“广济门”。每一座小门楼前都安放一座青石凿成的像石匣子一样的土地神位。中心门楼的土地神位建于明朝弘治年间，已经有五百多年的历史了。从小门楼里进去，是一条幽深的村巷，巷子的两旁是一户户民居。一个小门楼里居住的为一坊人，一坊人的房子中间又簇拥着一间高大宏伟的建筑，那就是这坊人的祖先祠堂。丰阳村这种集族群、分宗室的建筑居住方式，有利于维系氏族关系、团结协调发展，是中国古代氏族社会居住习俗遗留的体现。

南门楼前还有一座叫做“朝阳门” 的小门楼，朝阳门里是丰阳村的另一条大街称为“铺头街”。这条大街由东向西，穿过南门楼，然后再从村前绕村而过，成为了丰阳村外的“半环路”。“铺头街”用鹅卵石铺成精致的路面，街道两旁是林立的店铺，一间间店铺都是同一样的建筑格式：宽阔的木板铺面，长长的铺身，这种建筑主要是为了方便做生意和客人的居。明清时代，丰阳己经成为了广东通往湖南的蓝山、宁远和广西贺州一带的交通要道。铺头街就是明清时期丰阳村的商业大街。

一间家庙北宋御史风采

在铺头街的中段有一座古庙，这是丰阳吴氏的家庙，称为“丰溪古庙”。丰溪古庙始建于宋，重修于明、清。古庙整体保存完好。丰溪古庙面阔约20米，进深约50米，为二进四合院式布局。前檐伸出约2米，硬山顶山墙与前方砖柱连为一体，支撑起翅起的飞檐。前檐正中由两条方形麻石柱支撑。石柱的柱座不是莲花座，也不是鼓镜座，而是由两个青石雕凿的“狻猊”即小狮子驼着。两只憨态可鞠，维妙维肖的石狻猊让人看后妙趣横生。这种狮子柱座，在其它古建筑中是少见的。方石柱的正面有阴刻正楷的一幅对联：“庐水绕前溪万古神思同浩荡；凤山枕后尘千年庙貌竞崔巍”。石柱的左、右两侧还各刻有一条龙形浮雕。龙头昂首向外突出，雕工精美，只是少了些“蟠龙”的大气。这可能是为古代“家庙”的规格所限制。

庙门是由三块长方形石条组成。庙门两侧的石方条上也嵌有一副阴刻对联“英灵远播镇三连；庙宇宏开垂万古。”门楣上方有块长约1米，宽约50公分的石额匾，上刻“丰溪古庙”几个阴刻正楷大字。

大门里有一道中门，中门平时极少打开，就象一面照壁。中门两旁的方石柱上前后都刻有对联。正面的一联是：庙貌维新泸水从新沾厚泽，神威依旧丰阳依旧沐鸿恩。背面的一联是：厥德厥灵福介三连绥虎距，俾昌俾炽恩流六水注龙蟠。中门和天井之后，便是整个庙宇的主体：寝殿。寝殿也是抬梁式结构，由六根方形石柱抬着斗拱，由斗拱抬着大梁，然后由大梁支撑着整个大殿。大殿的六根柱子是丰阳吴氏子孙在不同时代捐献的，所以六根石柱的形状、垫柱子石柱础座各不相同，风格迥异，有麒麟座、莲花座、鼓形座等等，每一对柱子上都在正、背两面刻着对联。对联的内容和大门、中门上柱子上的一样，是为丰阳吴氏两位祖先的文治武功歌功颂德的。整座庙宇的确是研究连州传统文化和建筑发展的不可多得的实物。

丰溪古庙寝殿的神龛上供奉着吴氏祖宗牌位和神象。始祖吴敬元、中兴之祖是吴世范都正襟危坐在神坛上。虽然已时过千年，但从这座宗庙的建筑规模上，仍然能领略到当年作为御史大夫的风采。

丰溪古庙的主轴线对面还建有一座古戏台。这种建筑布局充分体现了中国古代民间庙宇建筑的双重作用：拜祭祖先和娱乐集会溶于一体。

丰溪古庙前还有一株千年巨榕。枝繁叶茂可荫庇数百人看戏娱乐。一间丰溪古庙不但让我们看到连州古代祭祀建筑的特点，而且可以让人追思连州承传中原文化的渊源。

牛肉烘干千年美味佳肴

丰阳牛肉干是连州独具特色的美味佳淆。丰阳牛肉干首先在于选料精，所选的一定是牛的脊梁肉和肘子肉，其次是燃料的选择十分的苛刻。用来烘干牛肉的木柴，一定要用丰阳后面凤山上干透的杂木。燃起杂木，微火慢熏细烤，烘出来的牛肉干黄而不焦，清香四溢。再将牛肉干拌以辣椒豆豉，吃时轻嚼慢咽，真是余味不穷，口齿留香。

据说丰阳牛肉干还大有来头，长沙马王堆汉墓出土的竹简菜谱中就有“汤棹牛百叶”、“蒸牛肉干”等菜谱的记载。

丰阳始祖吴敬元是南唐国的“征南大元帅”。长沙一带当时属南唐的势力范围，“征南元帅”吴敬元长居楚地，对牛肉干当然也是喜爱有加。南唐亡后，吴敬元虽然解甲归隐，但色香味俱佳的牛肉干却是难以忘怀的，于是用凤山上的杂木来烤制牛肉干，就是理所当了。

这独具特色的丰阳牛肉干香味一飘溢千年，成为了连州人现在仍然喜爱的加肴。品丰阳牛肉干不但能品出连州饮食的特色，更能品出丰阳千年的文化韵味来。

古街很古了，街道路面的青石板都被踩磨得铮亮铮亮。古街在古代一定很繁华，沿街的店铺一间连着一间。古街古时一定很富庶，要不“康庄”街道的石板和两旁卵石雕花的路肩如何能铺得出来。古街有着厚重的文化，那古屋上的雕花、那进士第的旗杆石座，那薰得黝黑的古匾那一样不浸透着文化的韵味……