圆州村地处司前镇里光溪畔，现为台边行政村下的一个自然村。作为一个村落，圆州村曾经繁荣一时，一百多年来由盛而衰，古村落现存古民居仅四座、宗祠一座。圆州现存古建筑总体品位较高。
一、迁基

　　清朝时期，先后有黄氏、吴氏入迁圆州。圆州黄氏先祖博十原籍江西南昌府丰城县斗溪。据黄氏宗谱记载，博十“夙娴文艺，为明末绅士，而尤精勘与之业。”后南昌丰城地方动乱，博十“挟青囊以遨游，为避乱之计”。途中博十闻知浙瓯山水名胜，只身前往。入瓯期间，泰邑人士邀他进泰择地。博十公入泰后所择之地多为吉地，遂长留泰顺。后江西黄氏六如、三如追寻博十至泰。博十等人“阅泰邑山水名胜，且俗古风良，遂择一都员洲之地而居焉”。时为“清朝开基之始”。
　　据圆州吴氏宗谱记载新山吴氏一支从明初到清初迁徙多处，到清康熙庚申年（1680）吴岳由罗阳迁居圆州，成为圆州吴氏始祖。

二、村落环境

　　“山无仙不名，水无龙不灵。罗阳，东瓯名胜地也，北去五十里地名员洲景尤独著。山发括苍之脉，水演浙南之源，前案有乌纱挺秀，后壁有锦屏拔奇，一溪中流两峰翠立，金榜悬峙于天门，华表岿然于地轴，亭造赤壁可凭春暖观鱼，寺建西峰更助秋高听鹿。山川孕灵英贤辈出……”，这是圆州《黄氏宗谱》“景物序”中的一段描写，阐述了村落的周边环境。
　　勘与术中探寻风水宝地（居住环境）的模式，是古人环境观的表现。圆州后有靠山，前有案山，左右为护砂，中间部分堂局分明，地势宽敞，且有“玉带水”曲流环抱，形成了一个前方略显开敞而又相对封闭的环境。这种地理模式称为“四灵地”。

三、民居

　　圆州现存四座民居分别叫洋头厝、老厝、第三份、外厝，四座民居在总体建筑风格上非常接近，均为三合院式，二重门楼，民居围墙高筑，一进为砖、石、木构筑的牌楼式门楼，彩绘处处可见，且用色较多，这是圆州民居的一个特点。洋头厝等民居大门楼门楣上还有精雕细刻的浮雕图案，进入大门后向左行便是民居的二进门楼，洋头厝、老厝、第三份的二进门楼均为圆形，圆门楼与正房厅堂处于同一中轴线上。一进门楼所处的位置为院落的左前方，与圆门楼错开方位，从而使与圆门楼相接的院墙成为一进门楼的照壁，起到遮挡视线的作用。为何要建二重门楼？老厝门上斑驳的门联云：“一室祥囗囗，重门瑞气多。”除了风水讲究外，其实也是古人“藏”的心理的表现。吴氏外厝的二进门楼却独树一帜，采用木构形式。木门楼单间悬山顶，屋檐出挑较深，在檐缘外端加钉了飞檐。檐柱前置抱鼓石。檐柱上重重插拱出挑，承托梁架上的构件。拱端刻饰龙头、龙尾，龙口还含着宝珠。龙形图案地刻镂，为这座轻巧的门楼增添了几分威严的气韵。
　　正房与厢房有的共享一个大院，有的在院中建墙将大院一分为三，例如老厝。老厝两边厢房前各有一堵设漏窗的院墙，墙身外端设门，使得厢房前的小院子与正房前的大院既隔又连。庭院的漏窗也是一个装饰的重点，老厝漏窗上最美的花饰要算蝴蝶图案，优美、生动。
厅堂、檐廊与院落一样，是重要的公共空间，三者融合构成了的民居最主要的公共活动场所。在等级上，厅堂独占鳌头，婚丧喜事等重要活动都在此举行。大多民居厅堂的楼板梁都悬挂着牌匾，太师壁前置有祭桌，左右两边板壁前设有扶手长椅。厅堂扶手长椅有两种，简单些的不做任何装饰，精致的扶手长椅一般不太长，可坐三、四人，这种坐凳左右有扶手，后有靠背，靠背有饰样装点。吴氏第三份厅堂里的扶手长椅靠背上就雕有曹国舅的阴阳板，汉钟离的芭蕉扇，李铁拐的葫芦等暗八仙图案。
　　檐廊贯穿厅堂、厢房和院落，是一个过渡空间，正房面临檐廊的门窗格扇、檐廊上方梁架构件都有雕刻装饰。这些装饰图案内容丰富多样，精雕细刻，极富艺术感染力。黄氏洋头厝，厅堂两边月梁中段用龙凤形体雕刻吉祥字符“福禄”，很具特色；抱头梁、斗拱、雀替等也有各式各样的雕刻。格扇的上绦环板则雕饰梅花、人物等。雕饰内容最丰富的要数吴氏外厝，分布面也最广。与外厝相比，洋头厝只是在最为重要部位进行雕饰，正房的次间梢间的月梁及斗拱雕刻明显不如厅堂两边的雕饰那么繁缛、精致。梢间、尽间的绦环板已全部采用素面。吴氏外厝则不同，正房明、次、梢间的月梁、抱头梁、柱头斗拱均有雕刻。门窗格扇的雕饰更是精彩，有菊、梅、桃、花瓶、暗八仙、“福禄寿喜”等。
　　民居后院与庄重的前庭截然不同，是一处休闲场所。院里广种花草树木，与后山的茂林融为一体，生意盎然，充满自然气息。
　　民居楼梯有的设在走廊的尽头处，有的设在太师壁背后。二楼走廊外围做有花式栏杆，栏杆花饰虽然简单但非常雅观。最具代表性的是黄氏洋头厝，栏杆做得异常丰富，正房与两边厢房走廊相通，称“走马廊”。每座民居二楼的厅堂都设有神龛，供祭祀先祖和神灵。

四、宗祠

　　“宗祠为行礼之地，凡冠婚丧祭礼之大者必告于庙人”，由此可见作为礼制建筑的宗祠在村落中地位之重要。吴氏由罗阳洋心迁居圆州后，“初建祠于圆州洋尾，规模粗立，百余年来栋桷朽腐，相地者咸以为不吉。楚芳公心忧之，欲改建而未果也。乙丑春聚族人而谋焉……量家计之厚薄捐钱之多寡……又将洋尾祠基易钱若干……四月初八日卯时改建宗祠于本村洋头”。吴氏宗祠就建在黄氏洋头厝的右边，四围筑墙。规模不大，仅二进。一进为门楼，牌楼式，悬山顶。阔三间，深二间。二进寝堂，梁架上悬挂一匾额，书有“洛中遗老”四字，寝堂木结构梁架为抬梁与穿斗混合结构，屋架九檩。吴氏宗祠构作简单，跟宗族的财力有关系。
　　黄氏宗祠始建于清同治四年（1865）年，现已毁。宗祠的建筑形制已不得而知，但我们可以从《黄氏族谱》中了解到黄氏对宗祠管理以及祭奠的有关规条。黄氏共有聪、明、睿、智四房，建造祠堂的资费均系睿房族人捐献。
宗祠一般有祭田，祭田的收入用作宗祠的维修和祭祀等费用。黄氏宗祠建造后，未置有公众祭产，每年的节祭，始、高、曾祖中龛祭仪均由睿房负责，各房派的昭穆龛则由各房自备羹饭拜奠。“如日后有贤子孙能献租入祠者，所有中龛暨功爵龛、孝义龛祭仪再行酌议”。
　　黄氏宗祠内分别设有功爵龛、孝义龛，宗族对神位入龛也分别作了规定。如入功爵龛必须是生前有荣登科甲者、有大功于宗祠者（包括献租八十贯以上及出资修葺祠宇者）。对于捐田产，族规也作了详细的规定，“捐田入祠，须邀全族众亲诣该田看明，果系膏腴，方准捐入，不得有名无实”。