《记住乡愁》：总排《吴氏宗祠》额匾孖宝

当你走进总排《吴氏宗祠》大门前，举头一望，只见《吴氏宗祠》四个大字，到处可见，实在平常不过，本不稀奇。

当你细看，祠堂石额《吴氏宗祠》四个“字”，好像变了“颜色”。过去，祠堂是属于“阴宅”，《宗祠》是个“祭祀”的禁地，闲人是不能乱进去的，我们小孩进去，也不能喧哗乱跑，所以用“深蓝色字”；现在可不同了，《宗祠》除了“祭祀”外，还可以是个各种活动的场所，“旧貌变新颜”，“蓝色”变为“金色”了！

当走近再细看，看到四个大字后有落款人和两个印章，那就“非同小可”！因为书法家在书法作品上署名盖章，除以示郑重外，还有防止伪造的双重保障。当停步细看，那落款人写的是“王守仁书”，此时此刻，本不“稀奇”顿变“稀奇”！再细想，扪心自问，难道这是明朝著名哲学家、书法家王守仁不成？

事后，我查过有关王守仁资料：王守仁字伯安，初名云，更名为守仁。曾建舍于故乡阳明洞中，世称“王阳明”，浙江余姚人。明代哲学家、教育家。明弘治十二年（1499年）进士，授刑部主事，任兵部主事。因病告归后于会稽山龙瑞宫旁之阳明洞讲学，创立书院，世称"阳明先生"。病愈后复职，正德时期因反对太监刘瑾遭廷杖，流放贵州。至刘瑾被诛，复官，封“新建伯”，世称"新建先生"。官南京兵部尚书。明嘉靖六年（1527 年），王阳明曾奉命兼任都察院左都御使并两广及江西湖广四省军务，征剿思田叛乱。追封“新“新建侯”卒，谥文成。由以上资料可知：王守仁确曾于明嘉靖六年到过广东，两年后去世。

王守仁到广东前，他将绍兴阳明书院的一切事务交给门人钱洪德和王畿暂理，并特意书写了以上的《客座私祝》帖。告诫书院诸生要注意德业向善，刻苦攻书。  “客座”，指招待客人的房间；“私祝”，即“私嘱”。所谓《客座私祝》，就是悬挂于客堂的一幅字，是告诫弟子及昭示来访客人的“告示”。此文现藏于浙江余姚博物馆藏。《客座私祝》与《吴氏宗祠》之落款人名“王守仁书”四个“字”对比，确有相似之处。《吴氏宗祠》落款的两个“钤印”，有没有王守仁曾用过的 “字”或“号”？如“伯安”、“阳明”之类，原照片显得模糊不清，我请总排的吴校辉重拍一张，得到的结果，使我喜出望外，甚至得到意外惊喜！

《吴氏宗祠》石额落款的两个“钤印”，与网上所得的“钤印”对比结果显示：【王守仁印】基本相似，足以证明，《吴氏宗祠》石额，确是明 王守仁所书。而意外惊喜的是，还有一个“钤印”，不是“伯安”、“阳明”之类，而是罕见的官印【新建伯章】，这个“伯”，是爵位“公侯伯子男”中的“伯爵”。

“新建伯”，是明正德十六年（1521年）三月，武宗驾崩，由堂弟朱厚熜继位，是为世宗。世宗听说了王守仁平定宁王叛乱的不凡功绩，很受感动，晋封王守仁为“新建伯”，兼南京兵部尚书。隆庆初年（1567年）追封为“新建侯”，允许世袭伯爵位！

王守仁终于嘉靖八年（1529年），也就是说，王守仁以官印【新建伯章】书总排《吴氏宗祠》石额的时间，只能是在明正德十六年（1521年）至嘉靖八年（1529年）这八年时间里，而更准确的时间，应该是明嘉靖六年（1527 年），王阳明奉命兼任都察院左都御使并两广及江西湖广四省军务期间，才会采用【新建伯章】作题额的“钤印”，为总排书写石额《吴氏宗祠》。

王守仁以【新建伯章】作“钤印”的书法作品，现还存留于世的，可以说总排的《吴氏宗祠》石额题词，是绝无仅有 ，稀世珍宝，要更加珍惜啊！

当我们步入“中堂”，又看到高悬的《永思堂》堂匾。族中长老告诉我，堂匾《永思堂》三个字，原来也是王守仁书的！我惊喜之余，长老又告诉我，王守仁书的堂匾《永思堂》，早已于文革时被销毁，却又使我悲喜交集！“喜”的是一个小小的总排《吴氏宗祠》，竟然能获得明理学家王守仁，同时赐予 ：“石额”与 “堂匾” “孖宝”！“悲”的是“堂匾”得而复失！

这“孖宝”，现在虽然是“二缺一”，但王守仁书的总排《吴氏宗祠》石额，仍是“镇祠”之宝啊！试想：明朝理学家王守仁撰写的《吴氏宗祠》四个大字，我们认“第二”，希望还有人认“第一”！总排《吴氏》有什么“魅力”吸引他，为此而付出？钱财？非也！关系？非也！“谜”一样的答案，有待我们进一步深挖。凭我的直觉，他是“慕名”而来？此话怎讲，且听下回分解！

一般来说，每个祠堂都有一个“堂号”，总排《吴氏宗祠》堂号《永思堂》，顾名思义，堂号就是祠堂的名号。“堂”是族人议事，决定族事之所。总排《吴氏宗祠》祠堂，是三进式的祠堂，堂匾一般是悬在中座。

总排《吴氏宗祠》取其堂号为《永思堂》，是有其用意的，按现代流行语说，就是“不忘初心  方知始终”的意思。具体来说，就是永远不要忘记吴氏祖德：“至德仁让”精神！永远不要忘记，乐安吴氏开基始祖丹七公的“开拓 进取”精神！