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读元明善《汉番君庙碑》有感
作者：吴李才 (2017-11-23 )
一、前言
首次在《华夏吴氏网》报导，元明善《汉番君庙碑》的原文(图1)，它来源于(元)苏天爵编著《元文类》文集，并以赵孟頫书法拓片(图2)作佐证。
在元代重修番君庙，其中《番君庙碑》是由元明善（1269—1322）撰文，高昉（1264—1328）篆额，赵孟頫（1254—1322）书丹。此碑集三家文墨于一身，堪称元碑“三绝”，而历来被传为佳话。据说此碑石于民国年毁，但有一拓本仍由国家文物局珍蔵。这赵书碑文距今巳有698年历史了，我们是否可以按原拓重建一座《汉番君庙碑》呢？有待商榷吧。
我写读后感，匆忙写稿，如有错漏或不妥之处，敬请指正，以便修正。 供吴氏宗亲与读者阅读、探讨参考，应能获益。
二、元明善《汉番君庙碑》原文及释文
图1-1、元明善《汉番君庙碑》
—载自（元）苏天爵《元文类》,【卷二十】,第1/9页(数码页)。
来源：《四库全书》，详校官候选知县 臣吴甸华，乾隆四十九年(1784年)十一月恭校。
［笔者注］：
(1)元明善撰《清河集》有《汉番君庙碑》，民间版本，来源《四库之外》，但未经清乾隆朝审校，与苏天爵编《汉番君庙碑》类同，故不列出对照。
(2)曾国藩、刘坤一等修,(清)《光绪江西通志》，有《汉番君庙碑》，卷七十七，光诸六年，省志书版本，也与苏天爵编《汉番君庙碑》类同，故不列出对照。
(3)元明善，字复初，大名清河（今属河北）人。元代文学家。在江南曾作过几任省掾一类官吏。参与修成宗、顺宗、武宗《实录》，升翰林直学士，又升翰林侍讲学士等。著作有《清河集》七卷。
(4)苏天爵，字伯修，人称滋溪先生，真定（今河北省石家庄市正定县）人。元代名臣、文学家、史学家、文献学家。初任大都路蓟州判官，后历任监察御史、吏部尚书、参知政事、参议中书省事等职，为官清正廉洁、刚正不阿，有“元代包公”“苏青天”等美誉。著作有《国朝名臣事略》15卷，《滋溪文稿》30卷，《元文类》（其中录入元明善《汉番君庙碑》）70卷等。
(5)范仲淹，字希文，谥号文正，吴县人。北宋名臣，政治家，文学家，军事家。有《范文正集》、《范文正别集》、《范文正公文集》等传世，但《番君传》未录入到他的文集中。我发现在安徽-婺源-旋溪吳氏支譜-1876年，卷之二记载的《番君传》中有两段文字，与元明善文集、赵孟頫拓片的文字是基本相同，但个别文字有错漏。这说明了(元代)元明善《汉番君庙碑》引用(北宋)范文正公《番君传》的部分原文是有依据的。
【点校】
元明善《汉番君庙碑》 （元）苏天爵编
饶旧有番君庙，范文正公为守时，改作于州治西北，距今盖三百年。庙日以坏，延佑四年（注：1317），三山王君都中为守，乃重作之。庙旁又作芝山道院，馆道士以为庙守。番君庙者，祀汉长沙吴文王芮也。方秦毒虐天下，秦吏亦乘(接下页)
图1-2、元明善《汉番君庙碑》
—载自（元）苏天爵《元文类》,【卷二十】,第11-1页
(接上页)而毒虐其民，存者嚣然，咸思覆秦杀吏。独番阳令得江湖间民心，号曰番君。及诸侯兵起，遣梅将军镌助汉入关。得王长沙，功著汉令。然番人奚有王之功高哉？徒知令之德我而已。后虽去而他都，世世不忘，庙而祠之，尸而祝之。此民之心也，此文正公之所为改作也。王君忠信而说礼，连治大郡，皆著能声。令守饶，又能迹前贤所为以为治。安知今日所思者，他日不以思王君哉？庙成图之，以寄郡人玄教嗣师吴真人，曰：“此真人昔尝劝我(接下页)
图1-3、元明善《汉番君庙碑》
—载自（元）苏天爵《元文类》,【卷二十】,第11-2页
(接上页)者，今成矣，庙当有记。”真人属笔于明善，遂作《汉番君庙碑》。其颂曰：
翼翼新庙，有寝有堂，荐我溪毛，奠我酒浆。灵舞灵歌，冀其来享。
谁系君驹？芝山之嵎。谁维君舟？番水之洲。君不来遊，增我百憂。
灵风清凄，阴云冥迷，仿佛君旗，导以两螭。君其假思，使我心夷，
君既醉止，锡我繁祉。庾有稻粱，仓有丝枲。饱暖而嬉，疫疠不起。
太守作庙，从民攸好，春而有祈，秋而有报。猗千万年，君子是效。
五、赵孟頫书《汉番君庙碑》拓片
 
第2页 第1页
 
第4页 第3页
 
第6页 第5页  
第33/34页 第32页
图2、赵孟頫书《汉番君庙碑》拓片，图片来自：Baidu百科，
拓片共34页，选录第1-6页和第32-33/34页。 吴李才制作
［笔者注］：
(1)赵孟頫书《汉番君庙碑》落款：翰林侍读学士通奉大夫知制诰同修国史元明善撰，翰林学士承旨荣禄大夫知制诰兼国史赵孟頫书，资德大夫中书右丞高眆篆额。延祐六年(注：1319年)已未三月三日郡人荣禄大夫大司徒特封饶国公吴克已建。
(2)赵孟頫，字子昂，号松雪道人，浙江吴兴人。南宋末至元初著名书法家、画家、诗人，宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。《汉番君庙碑》是赵孟頫六十六岁时的代表作，在中国书法史上留下光辉的一页，被评价为：运笔酣畅稳健，结体宽博缜密，线条流畅滋润，风貌清秀恬静，楷中带有行书笔意，自具风格，是典型的“赵体”。他与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。
我通过对照后发现，赵孟頫书(含落款共485字)与苏天爵文(无落款共403字)，有字数不同，其中有误字，例如：“亦乘”写成“亦乘之”，“他都”写成“它都”，“他日”写成“它日”，“庙当有记”写成“庙当有纪”，也有同义词，例如：“饱暖”写成“饱煖”等，但其它文字内容都是相同的，故不会影响苏天爵编元明善《汉番君庙碑》的真实性。
三、结语
我阅读苏天爵编元明善《汉番君庙碑》之后，通过上述文献对照分析，证明《汉番君庙碑》是真实可信的史实，它对于从事探讨长沙王吴芮文化研究是有学术参考价值。
当我们回顾《汉番君庙碑》这一段历史，引用文献（明）梅鼎祚《西汉文纪》载，“封故衡山王吴芮诏〈五年二月即帝位下诏〉中，立番君芮为长沙王”；（汉）班固《前汉书》卷三十四载，“吴芮，秦时番阳令也，甚得江湖间民心，号曰番君。……唯吴芮之起，不失正道，故能传号五世，以无嗣绝。庆流支遮有以矣夫，著于甲令而称忠也！”给吴姓人留下了深远的影响。我们缅怀首任长沙王吴芮之丰功伟绩，传奇一生，启迪后人，感恩在心。
(本文在《华夏吴氏网》发稿，致感谢！)
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