“太伯”“泰伯”名字与时俱进

“太伯”“泰伯”名字与时俱进，不同时期，有不同的诠释。

（一）．“太伯”

第一个时期--出生至周武王封爵前：

此时是指兄弟次第之排序，“伯”是长兄，“仲”是二弟、三弟。。。。，“季”是最后一个弟弟。没有什么特殊意义。古时“大”与“太”同义，故“大伯”与“太伯”同义，相当于现代的 “大哥”“大佬”。

见《吴越春秋》：“古公三子，长曰太伯，次曰仲雍，雍一名吴仲，少曰季历。”

注：《史记》《吴太伯世家》索隐：“伯”“仲”“季”是兄弟次第之字。

第二个时期--周武王封爵：

周武王封“太伯”为“吴伯”，“吴”是诸侯“国名”，爵位是“伯爵”，诸侯国君周章只得个“子爵”，而周章弟弟诸侯国君虞仲却是“公爵”。为此，从周章至夫差，对“吴伯”和“子爵”封号，并不接受，至19世寿梦始称“王”，以国为姓“吴”。司马迁著《史记》有“吴太伯世家第一” (详见第三时期)

从西周中期出土吴器铭（同簋）文发现，西周第七位君主懿王时的《同簋》中，出现了“左右吴大父”之铭。所谓“左右吴大父”，就是“吴大庙”中分列王季左右的“太伯”、仲雍。所以，“太伯”在周朝“吴大庙”中，又称“大父”，亦即“大伯父”的意思。

《同簋》铭文：“王命同左右吴大父”，左右吴大父即太伯、仲雍

     第三时期：司马迁 《史记》卷三十一　《吴太伯世家第一》

原文：“吴太伯，①太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯﹑仲雍二人乃礶荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。”

司马迁没有说明采用“吴太伯”名字之原意，许多史学家为他作了注释，见注①：

1. 集解韦昭曰：“后武王追封为吴伯，故曰吴太伯。”

2. 索隐国语曰“黄池之会，晋定公使谓吴王夫差曰‘夫命圭有命，周曰吴伯，不曰吴王’”，是吴本伯爵也。

3. 论语曰“太者，善大之称；伯者，长也。周太王之元子故曰太伯”。

4. 以上三点，与第一、二时期之诠释没有多大差别。

   （二）．泰伯

   第一时期：孔子之《论语》

   子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。” 孔子说：“泰伯的品德高尚极了！三次让出王位，百姓无法用语言来称赞他。”

   孔子在《论语》，除了赞美“泰伯”的“至德精神”外，用这个“泰”字，还暗喻他是“泰山北斗”，比喻他是道德高、名望重并有卓越成就为众人所敬仰的人。

    

   第二时期：东汉桓帝永兴二年（154年），敕令吴郡太守糜豹建《泰伯廟》起，受到历代黄帝的尊崇和加冕。

1. 东汉桓帝览泰伯四十一世孙灌阳侯吴如胜之《泰伯世系》后，赞曰：“贤哉吴泰伯，庆泽弥流长”后，“泰伯”因收到汉帝的赞誉，真的“名流千古”了！此后 ，还受到历代黄帝的加冕：

2. 晋明帝太宁元年(323年)，尊崇为“三讓王”，用王者礼乐，具王者冕服；

3. 唐太宗贞观十三年（639年），祀泰伯以太牢（即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、猪三牲全备为“太牢”。）唐太宗贞观十五年，赐泰伯六十四世孙驸马都尉吴世伟等苗田千顷，永充庙祀；唐玄宗开元二十二年，再赐湖泊田三百八十六顷，永充庙祀；

4. 宋太宗兴国二年（977年），泰伯以太牢、赐金帛祝文；仁宗景佑四年，祭吴泰伯兼、兼赐金帛祝文；哲宗元佑七年，诏泰伯庙以“至德”为额，遣官致祭。

5. 元成宗元年（1295年），命祭“三讓王”，兼赐金帛；英宗至治二年，再祭“三讓王”吴泰伯。

6. 明太祖洪武二年（1369年），御制祭文，遣官致祭，敕封吴泰伯之神。

7. 清朝康熙四十四年(1705年)，圣祖仁皇帝，御书“至德無名”匾额，钦赐庙中；乾隆十六年，皇上南巡，遣官致祭，御书“三讓高堂”匾额，钦赐庙中；此后，乾隆三次、四次、五次、六次南巡，均遣官致祭。

       （以上资料，均来自王卫平主编《至德志》，略有删减。）

   由以上自汉、晋、唐、宋、元、明、清历朝皇帝，均尊崇“泰伯”的“三讓”、“至德”精神，“泰伯”其名，来自孔子的“论语”，更重要的是：“泰”字含有“国泰民安”，寓意国家安定、平安，还有“否極泰来”，寓意“拨乱反正”的意思，历朝皇帝正借此树立一个“正能量”的形象，为统治阶级服务。

   所以，自东汉桓帝永兴二年（154年），敕令吴郡太守糜豹建《泰伯廟》，并赞曰：“贤哉吴泰伯，庆泽弥流长”起，随后各朝加封《泰伯》为《三讓王》、为《泰伯神》，是对《泰伯》的《三讓至德精神》的肯定，《泰伯》的历史地位，已由“伯爵”飞跃晋升为“王”为“神”，《泰伯》可以视作是历朝帝王表之“功”的“谥号”。

   自东汉桓帝永兴二年（154年），敕令吴郡太守糜豹建《泰伯廟》、《泰伯墓》后，《泰伯廟》《泰伯墓》也成了中华吴氏的《吴氏总祠》《始祖墓》，泰伯四十一世孙灌阳侯吴如胜进献之《泰伯世系》，赞曰：“贤哉吴泰伯，庆泽弥流长”,并命太尉黄琼等议如胜次子允承为奉祀侯，永主庙祀。进献之《泰伯世系》，成为《中华吴氏大统宗谱》之重要依据。如胜思祖庙告成而核辑宗谱请撰于豹，豹欣然为之撰《序》。《谱》与《序》成为中华各姓氏宗谱中至今存世最古最老、价值极高的重要谱序文献。

   自此以后，全国各地的《泰伯廟》、《泰伯墓》以及古本《吴氏族谱》（见附件），多采用《泰伯》二字，而非《太伯》。

   （三）《泰伯》≈《太伯》

   自1964年国务院公告了《简化字总表》，至1986年的《简化字总表》，“泰”字都没有被简化为“太”。但自从有了电脑，电脑的键盘功能就繁简分不出来了！你打上“tai”,它就显示出“太、台、泰”等字，让你选，当你打上“taibo”,电脑显示的首选，还是“泰伯”，但许多人误以为“太”是“泰”的简体字，所以，“泰伯”、“太伯”不分，就把《泰伯庙》、《泰伯墓》、《泰伯井》都写成《太伯庙》、《太伯墓》、《太伯井》，对否？答案应是“否”！但选用原著《史记--吴太伯世家第一》中的有关“吴太伯”部分，仍应称“太伯”，而不是“泰伯”。还有其他的原著，例如《吴越春秋》、《世本--吴太伯世家》等的论述，也是如此，要忠于原著。

   不管《泰伯》还是《太伯》，所有华夏吴氏宗亲都明白，《泰伯》、《太伯》就是同一人，就是我们吴姓的开氏始祖！

   附件：古本《吴氏族谱》