试议宣公之四 : 谱序

各地的宣公世系族谱，一般都载有许多宋代名人的“吴氏谱序”，例如：

1197年，宋庆元三年的 “朱熹原序”；

1247年，宋淳祐七年的“包恢谱序”；

1249年，宋淳祐九年的“攀龙原序”；

1273年，宋咸淳元年的“文天祥谱跋”；

1275年，宋德祐元年的“眞德秀谱序”；

纵观以上各“谱序”，其内容：

“朱熹原序”和“文天祥谱跋”，都没有提到“江南始祖”和“不膺王爵”的宣公。

“攀龙原序”则有“吾公一府君 讳 宣 娶孟氏。”虽提到“娶孟氏”，却没有提到“孟氏是孟知祥之女”；

“眞德秀谱序”则提到“宣公驸马，遂为江南右族。”

我在试议宣公之三 :像赞，介绍了 1234年，宋端平甲午年间，包恢曾应盱江吴玉汝邀饮，酒狂不较，为 “始祖宣公像”题赠“赞诗”。12年后，即1247年，宋淳祐七年，包恢又应盱江吴汝式之邀请，为《盱江吴氏族谱》撰写了《原序》（详见附件）。

在研究包恢为《盱江吴氏族谱》撰写《像赞》和《原序》之前，我们先了解一下包恢其人：

包恢（1182-1268），字宏父，一字道夫，号宏斋，宋建昌南城人。宋嘉定十三年（1220）中进士。初任金溪、光泽主簿，建宁府学教授，江西永丰县令等职。咸淳二年（1266）五月，累官至刑部尚书、端明殿学士、签书枢密院事，封南城县侯。

由此可知：包恢本身是地道的南城人，自出生至宋嘉定十三年（1220）中进士，初任金溪主簿止，约40年间，均生活在南城，自小耳闻目睹，自然对《盱江吴氏》有深刻印象，而且与《盱江吴氏》有较深厚交情，才会在“酒狂不较”的情况下，写下了 “不膺王爵孟家封”和“来向江南为始祖”，且为“后人千古仰高风”的千古名句。

至1247年，宋淳祐七年，包恢又应盱江吴汝式之邀请，为《盱江吴氏族谱》撰写了《原序》，前后两者时间相差12年，此时的包恢，已年届62岁，垂垂老矣，他还有当年“酒狂”之勇吗？他又写了些什么内容？

其具体内容，主要暗指“来到江南为始祖”之说：“兢之后者，已六百年。其散居于章贡、临汝、盱江樵川者，其族固非一，而同一祖也。其所居以塘名者，凡十；以井居者，凡三；以源居者，凡五。计其时自唐以来，既有六百年之长久，其人众多，不褅千万，  不谓盛矣乎。”文中：

1. 兢之后者，已六百年。系指兢公生年至包恢撰文时间约560年。宣公至至包恢撰文时间，则只有373年；

2. 散居于章贡、临汝、盱江樵川者，而同一祖也：指散居于江西各地的吴氏族人，他们都有一个共同的始祖：宣公；

3. 以塘名者，凡十：指纶公生十子，居逢塘之地；

4. 以井居者，凡三：指经公生三子，居逢井之地；

5. 以源居者，凡五：指绍公生五子，居逢源之地。

6. 其人众多，不褅千万，不谓盛矣乎。泛指：宣公之后裔，有三子十八孙，七十七曾孙，三百玄孙。

   综上所述，包恢在“像赞诗”中所指的“江南始祖”，就是“散居于章贡、临汝、盱江樵川者”的“始祖”。其（后）人众多 ：“三子十八孙、七十七曾孙、三百玄孙”，其族可谓“盛矣”！与宣公十三世孙攀龙《原序》载：“逢塘逢井逢源为记，其后皆为盛族。” 说法是基本一致的。

   宣公一族所以能成为“盛族”，且能“长盛不衰”，如包恢《原序》所言：“上有季扎泰伯之逊德，次有吴兢之直道，皆祖武而可继述也。”“不争利、不拘情，将见众多者愈加众多，长久者愈加长久，又不止今日之所见而已。”告诫“吴氏子孙，试以是思之，则仁义有不可胜用者矣。”攀龙亦言：“凡我子孙家传世守，弗忘、弗堕。”

   宋淳祐七年，包恢这篇《盱江吴氏族谱原序》，与十二年前撰写的“始祖宣公像赞诗”相比，好像少了点激情，只说是“盛族”，而不说是“望族”，保留了“不膺王爵”的本意，而全文不提“孟家封”，却又令人有点失望。

   但自1275年，在宋德祐元年的“眞德秀谱序”中， 有提到“宣公驸马，遂为江南右族。”之说，此后许多社会名流撰写的《族谱序》里，“孟家封”之说，仍是撰写的主题。

    

   关于“孟家封”之说，在吴氏网上，在吴氏微群里，在QQ个人空间里，也有许多不同声音，提出过许多不同的争议论点，我们不妨进一步探讨一下。

    

   附件：