新发现《孔子题季札墓文》

作者：吴李才 （2017-1-18）

在去年国庆节期间，我阅读“十字碑”史料及其前世今生争论的文献中，新发现有一位是五代十国时期研究古文字学家的箸作中，录入《孔子题季札墓文》的这三个字形“有”、“君”、“墓”（图1），一直流传至今，藏在《四库全书》里。可能是历史的各种原因，而历来不受史学者的重用，近年来有关春秋战国文字的考古进展，他的论著却变成 “工具书”珍品，得到了重视与认同,使这封尘一千多年的文字研究工作者开始获得了赞颂。在国内网络平台《华夏吴氏网》上，我让这三个字形曝光。读者可以看到它的字形，与现今认知的明代地方版丹阳季子庙十字碑亭中的这三个字形“有”、“君”、“墓”有异同。这给我们帶来了惊奇，有考证、分析的必要了。由于作者是从古文字角度，而不是从十字碑文的角度从事写作，故他沒有把墓文（或十字碑文）全文录入到他的书中，这是十分遗憾的。

来源：《四库全书》，乾隆四十六年十一月恭校，详校官庶吉士臣 柳邁祖，洗馬臣 王坦修覆勘， 篆隸監生臣 歸元培等。

在图1中，这三字篆文的下面楷体字是作者的释文。他以“见孔子题吴季子墓”、“孔子题季札墓文”、“孔子题季子墓文”三种表述方式，证明了这位古文字学专家是亲眼看见过季札墓，由读者思考之。

必须指出，五代十国（907年—960年）时，这位古文字学家的著作巳经完成。此后才有宋淳化三年（992年）名为《淳化阁帖》，而欧阳修（1007－1072）撰《集古录》书成于宋嘉祐八年(1063)，对十字碑提出质疑之时,巳经是80多年后的事情了。然而，令人费解的是他的书，就类似当年《古本竹书纪年》那样，被误解为“伪书”，在如此漫长的岁月中被打入“冷宫”。今天竟然又让它重见天日，这正是揭开历史的迷雾，走向真实的写照。

对丹阳十字碑而言，<清>严可均(1762-1843)辑《平津馆金石萃编》的释文：“於虖有吴延陵君子之葬”，我赞同这一观点。但仍有进一步解读的必要性。况且，明代版丹阳十字碑之前，是否还有唐、宋代版或其它地方版十字碑？例如，东晋陶渊明（365—427年）《季子赞》诗曰“夫子戾止，爰诏作铭”，谓题有吴延陵君子；南朝著名诗人张正见（约527-575）在梁太清年间（547-549）过延陵，拜谒季子庙，写了一首《行经季子庙》诗曰“延州髙譲逺，传芳世祀移。地绝遗金路，松悲悬劔枝。野藤侵沸井，山雨湿苔碑。别有观风处，乐奏无人知”；宋代梅尧臣（1002-1060）《夫子篆》诗曰“季子庙旁碑，古称尼父篆。始沿春秋义，十字固莫划”等。

这些历史人物的诗文说明了，他们都见证过季子庙。那么，这一座座的“十字碑”的煙埋、残迹、失佚、……，难道会与现今的丹阳十字碑（墓文）是一模一样的吗？阅读这位古文字学家的著作，使我相信答案是否定的。如何进一步考证呢？应该对孔子当年的春秋时代之字源演变（甲骨文、金文、石鼓文、大小篆文、隶书、楷书、行草书等）进行探讨，还有待于文献和文物的挖掘进展，获得更多的实证，也许到那时，对十字碑会有定论了。

目前笔者仍在寻迹辩析，暂不列入他的名字及著作，请谅解。一已之言，仅供参考。

（本文在《华夏吴氏网》发稿，致感谢！）