| 依循泰伯思想 引导日记言行 |
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| 作者：吴大成 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2015-7-24 ★★★ |
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我这边一杯热茶这才入口，便看见茶友美饰从椅子上站起来，脸上堆着笑的向我示好，说是前几天看了我写的“玩火”日记。我看着茶友的笑意那么灿烂，感觉味还在口里的茶汁都是蜜，甜甜的。听好话是人性中的份子之一，想必好多人该是喜欢的吧。
美饰的茶道蛮深，他接着点评“玩火”，说是“玩火”日记的包容性不够，玩的早就玩过去了，过去了的就让它过去，旧事莫去重提。我明白这是茶话友人的善意提醒，毫不介意语气中含有的长者口吻。我写的“玩火”日记，也是出自善意，只是语气里用的不是长者口气。
玩火，是不对的，是错误的。知道是不对的就不能做呀，知道是错误的就要改，这话说得在理，这个理该是公理。可是玩过火的知道不知道玩火是不对的呢？没有听见过玩火者对玩火的认识，也没有看见过玩火者以后是改还是不改的消息。
一时，脑际中牵思到了祖宗吴泰伯，泰伯公远徙荆蛮，放弃享受皇族待遇，情愿断发纹身。这里头的重头是让姬昌去推翻暴虐的晚商，去剪除纣王的邪恶。目的是能使族人日子过得安稳，乃至于可以达到让全体中原人的日子过得安稳。
如果按美饰的“包容”，把包容襄括到错误的逻辑里头去，那就会把泰伯公的行为也列到有失包容里头去，泰伯公没有对商纣王的邪恶采取包容。泰伯公当时不采用那种不明义的“包容”，目的是能使族人日子过得安稳。思想到这里，我顺手拿起茶杯，深深的喝了一口，所幸我的“玩火”日记与泰伯公的章节保持一致。依循泰伯思想来引导日记的言行，不会出错。
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