《朱文公撰吴氏宗谱序》的辩析

作者：吴李才

（2015年6月15日）

近日，吴金全先生连续撰写《朱熹为“吴氏兄弟”撰的“原序”》（图1）和《再谈朱熹撰的“原序”》（图2）等多篇的好文章，引起我对朱熹序言的阅读之兴趣，但由于本人时间和能力有限，故只能写一点随笔读后感，作为参与研讨。本文沿着他的话题，介绍在美国犹他州家谱图书馆记载的，选录有类同的一篇《朱文公撰吴氏宗谱序》（图3）供辨析，笔者仅作短评，任君解读，与宗亲读者共同思考。我们通过对比与思考，看一看朱熹序的可信度到底有多少？这对于探讨谱牒文化“名人的序言”是颇为有益的。

图1、朱熹为“吴氏兄弟”撰的“原序”，作者：吴金全，载自《华夏吴氏网》，2015-6-1

图2、安溪《金谷吴氏族谱》的《朱晦庵序》—原载自《安溪小茶生的博客》，2015-06-11，吴金全在《再谈朱熹撰的“原序”》中转载，《华夏吴氏网》6-12

图3-1、《朱文公撰吴氏宗谱序》，载自《湖南-湘鄉-吳氏族譜[10卷]1-7冊(卷1-5)-1864》，29/30

图3-2、《朱文公撰吴氏宗谱序》，  载自《湖南-湘鄉-吳氏族譜[10卷]1-7冊(卷1-5)-1864》，30/31

我搜索过《四库全书》有关朱熹的全部作品（如晦庵集、晦庵续集、晦庵别集、近思录等），均未见有这一篇《原序》。在美国（Genealogical Society of Utah）吴氏的全部文献中，确实有多篇类同或异同这篇《原序》，我只选用现在这一篇《朱文公撰吴氏宗谱序》作为与《原序》、《朱晦庵序》比照。为便于辩析与思考，笔者把它分成四段并作简评。

第一段：“盱江吴氏坤伦伯仲……索为校正重修”。说的是当年（1194）江西省南城县盱江镇吴氏坤伦兄弟创建社仓，朱熹为此作吴氏社仓记（1196），广为宣传，竭力弘扬。在此期间（1197），他为吴伸吴伦兄弟的《吴氏族谱》写序是可信的。笔者看过不少家谱记载的这篇朱熹序中，都把这一段文字全部删除。这还会有朱熹作“吴氏社仓记”和为“坤伦兄弟”的《吴氏宗谱》校正重修写序的史实吗？朱熹作“吴氏社仓记”的原文在《四库全书》的《晦庵集》中有记载，这对理解朱熹序有启发性帮助。（笔者将全文转载本网站）

第二段：“按旧谱吴氏之先始于后稷……乃伸伦之大父也”。说的是旧谱记载的吴氏之先始于后稷之源流。这是历代家谱修辑者、谱匠、谱师等进行攀附盛名、修补改、造假等的地方。所谓“按旧谱”，到底“旧”在哪里？世代估值哪个较接近史料？例如：

1、《原序》载有“按旧谱吴之先始于后稷始于泰伯，一十九代季札，八十一代彦章。”

2、《朱晦庵序》载有“按旧谱吴氏之先始于后稷，至二十二世泰伯、四十一世季札、一百一世彦章。”

3、《朱文公撰吴氏宗谱序》载有“按旧谱吴氏之先始于后稷，至十四世泰伯、三十三世季札、九十三世彦章。”

4、《延陵吴氏族谱》载有“按旧谱吴氏之先始于后稷，至二十二世泰伯、四十一世季札、九十一世宣公。”如此等等，还可以列出更多……。

上述可见，1、《原序》，按旧谱当年说，不是“始于泰伯”，应是“始于后稷”。2，《朱晦庵序》，按旧谱当年说，是“始于后稷”，但“至二十二世泰伯、……”是近现代后裔的各种说法之一。目前吴氏宗谱、统谱认知的上古世系，由黄帝至太王亶父为25世。3、《朱文公撰吴氏宗谱序》，按旧谱当年说，是“始于后稷，至十四世泰伯、……”是对的。据《江西-信豐-渤海堂吳氏族譜》和《江西新城吳氏五修宗譜》等的记载，认知的吴氏源流世糸：古公亶父是“原姓姬氏公叔祖之子后稷十二世孙也”。也就是说,远祖世系由鼻祖轩辕氏黄帝至五世后稷，再至十七世太王亶父,其子泰伯是十八世裔孙也。故此，后稷至泰伯只有十四世（18-4=14）矣。4、《延陵吴氏族谱》，按旧谱当年说，有“九十一世宣公”，但朱熹序中的“彦章”却不见了。

第三段：“熹闻上古言……为之校正编辑”。说的是南宋理学家对吴氏源远流长与上古言的哲理性思考，例如，“熹闻上古言:有叶必有枝，有枝必有根，根不培而枝叶替，源不疏而河水涸”。据说，在庆元四年（1198），朱熹隐居小均坳时，曾为吴龙云所修《吴氏族谱》写过序，有类似这段话。可见，朱熹是深有感慨，说得有理，源流有据，治学认真。

第四段：“由鼻祖轩辕氏始至于伸伦一百世……？谨序”。说的是为吴伸伦兄弟的《吴氏宗谱》作正确的校正，应该“由鼻祖轩辕氏始”，而不是“始于后稷”，这是他当年认知的正确结论，这是“固本穷源”、“庆泽流芳“和“重本敬宗”。难道不是这样吗？答案是肯定的！

朱熹（1130-1200），世称朱子，小名沋郎，小字季延，字元晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、云谷老人、谥文，又称朱文公等。可见，朱熹序言的题款和落款都是各地家谱修辑时写上的，他在最后的十年间，用“晦翁”。故对本序上下款的关键词语为：“吴氏宗谱序”，“宋庆元三年丁巳  朱熹晦翁 ”

读者看到的上述三篇而言，到底哪个版本较为可信，见人见智，各说有理，甚至其它未“曝光”的版本也很有理。但总不可能都是朱熹序。然而，吴氏伸伦兄弟当年自家的《吴氏宗谱》还存在于民间吗？我发现在江西南城等地清代谱载的朱熹“原序”，都经“修补改”得令人难以置信了，也许真正的原件仍埋藏在地下，未挖掘出土矣。寄希望于各地吴氏文化研究会和专家学者去寻找搜索，也许会有满意的答案。我看过为吴氏写的这类朱熹序约有十多篇的不同版本，初步知道那些是假的，或有伪托之作，也知道那些是朱熹的特有的文字。这十多篇不在这里列出“曝光”，因为未有基本结论之前，仍须留待跟踪求实为好。

本人水平所限，仓促写稿，未作细考，写得不妥之处，请读者指正。

（ 本文在《华夏吴氏网》发稿，致感谢！）