武汉吴新国在撰写《吴宣公诞辰1140周年祭祀大典》解说词时，用了这么一句话“吴文化博大精深”。当他这组词刚刚跃入我的耳际时，立马玄映出泰伯公神影屹立在苍穹之上，泰伯德之光以吴文化名词向大地普撒开来。适当其时，整个人身又一次在德的泽润下承接着纯洗。
    自打世界吴氏香港恳亲大会以后，每参加一次吴文化活动，人的精神世界都能够得到一定的升华。每一次和宗亲们的欢快交流，都有把身心埃尘涤荡去除了的舒爽。同时，我又感知到，我们当代吴氏宗亲在继承吴文化过程中须明白承了宗祖的德泽，就要去传，我们一代一代的往下传，有承有继，方能源远而流长。
    卑人浅陋，才疏学薄，唯能从浩瀚的吴文化里挑拾点滴，而自以为是在分捡其中的实籽以传给年青辈。史记古公亶父有言曰：“我世当兴者，其在昌乎？”这里的“世”，应该是代表“国”的意思。也就是说，泰伯让王，有孝尊父亲的成份，有兴国的成份。
    泰伯让王兴国的理论，实在修德。在中国的历史上，曾有因为没能正确理解修德的真正含意而误国的事，宋襄公就是其中的一例。
    宋襄公前有让国之仁（仁义礼智信是德系的延伸），后有平齐之义，称得上是当时德的代表。可是他在后来事件上表现出来的却是因德的修养不够，以至使宋国一蹶不起。襄公能率众平齐，是因为他前面的让国名声好，他的德行受到诸小国的拥戴，所以能顺利的获取平齐成功。可他没能正确的领悟德的修养，将自己沉浸在平齐的兴奋之中去发起鹿地盟会图谋称霸，臆想效仿当年齐桓公做中原的霸主。襄公单凭一让一平即生出要坐中原第一把交椅的想法，该信息传给诸候，诸候对襄公的评价是此人德行不善。接下来，襄公便因德不尽善导演出来一场盂地盟会不美，初受楚成王之执，再受薄地之羞的坊间故事。
    其二，襄公以爱国为口号招兵击郑拒楚，却因不懂真正爱国的道理，不知行仁的道义，错把仁义放在战事上，结果写出泓水故事流传民间。襄公战泓水故事告诉后人，大德应以保国为重，行仁应在淌德之中。
    其三、襄公打着爱国的旗号却又做出了损国的事，一是因为他的德性修养不够，二还有他在护国的思想里面掺有个人报怨的思想。襄公因心怀盂地受辱的心态，不谋和楚大略，而以抗楚为国计，这是他因个人私怨使宋国走向衰败的典型故事之一。
    我们学习当今吴文化，也当以史为鉴，做到学习一点就能吸收一点，把德蓄养在精神里，让德修齐在心境中。尽己能为地来做好德的传播者，竭力可至地去当好德的服务员。
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