古体的“吴”字是一个人在奔跑中呐喊招唤的象形，这是表征着古代狩猎族群的形象，而在另一些古体字中，“吴”字又是鱼的形象，而且在江南吴地，“吴”与“鱼”二字发音相同，如同在当地，“王”与“黄”二字发音相同一样。这可以说明，吴族的先祖，即打过猎，也捕过鱼，吴族是渔猎民族。

在中国北方的少数民族之中，尤其是南下与中国汉族发生过战争的北方民族，比如，蒙古、契丹、突厥，匈奴，等等都是游牧民族，唯独满族（女真）与这些游牧民族不同，是渔猎民族。这一点，满族与吴族的先祖们是相似的。

当年吴三桂借清兵入关剿匪，导致外蒙与西伯利亚的部分地方以及中亚的某些“斯坦”国家的部分地盘，都曾属于北京政权所有。吴族与满族这两个渔猎族群在此联手，似乎有某种因远古时代的生存方式而得来的缘份。

渔猎群体有一个特点，就是规模不能太大，因为猎物有限，渔猎的收获不会太多，如果族群规模过大，食物会不够吃，但族群的规模也不能太少，否则在古代人类杀伤能力的情况下，对付不了大型猛兽，也没法围猎一大群的草食动物。正是由于这种基因在族群之中，才有《水浒传》中的吴用所说的“做这事，人多不得，人也少不得。”（指的是智劫生辰纲的事），金圣叹在批水浒之时，对吴用的这句话，赞不绝口。走出家门，出击捕猎，结成人数适当的团体，这确实是关键。

在历史上，吴氏族以及由吴氏族将领指挥的作战，都有这种特征印记---军队人数不多。比如春秋时期吴国柏举之战打击楚国，吴国军队三万人加上唐蔡二国军队共约七万人，击溃楚国二十万军队，横扫楚国极具优势的战略纵深，成功地攻入了楚国的国都。指挥作战的孙武子也获得了“提兵三万而天下莫当者谁，孙武子也”的美名。虽然孙武子可调用的军队是七万人（吴唐蔡三国联军）。而在孙武子几十年之后的吴族巨星---吴起，因其创立“魏武卒”屡建军功，也获得了“提兵七万而天下莫当者谁，吴起也”的美名。这与秦国攻楚之时用兵六十万相比，吴族人士用兵三万人或七万人，确实是有小巫大巫之感。

同样的情况，做为渔猎民族的后裔---吴三桂，他的用兵（“夷丁突骑”）也是人数不多，功力非凡、夷丁突骑，从字面上就知道其意思是大弓快马，杀伤力远，机动性好。《明季北略》中记载：吴三桂部下有精兵四万，辽民七八万，皆耐搏战。而夷丁突骑数千,，尤为雄悍，敌望之辄遁。明末的关宁军是集天下精锐于一身，夷丁突骑是集关宁军精锐于一身。可谓是精锐中的精锐。吴三桂的夷丁突骑被列为中国历史上五大精锐部队之一。夷丁突骑的组织结构是，整个部队分成各个小队，每个小队直接听从吴三桂的号令，这与中国的8341部队（中央警卫团）类似，8341部队是由各个小组组成，每个小组三十人，各小组直属8341部队首长，没有中间层，部队首长（中央警卫团团长）直接指挥调动每一个小组。

而做为渔猎民族的满族人，其进入中原之时，人数也不多（总人口不多，兵员更不多），这也是同样的特征。

吴族与满族的另一个相同的地方是，从事渔猎的吴族最后转为农耕氏族，而满族也是从渔猎民族后来转为了农耕民族。

最后一个共同的表征，渔猎民族的口头文化发达，东北的二人转与小品曾异军突起，应该与此有关，而“吴”字正是把“口”字放在显著位置。因为，在渔猎时期，渔猎民族不可能有发达的戏剧文化与乐器文化、舞蹈文化，自然造就了口头文化的发达。