据记载，耶稣基督在约旦河西岸巴勒斯坦的伯利恒出生一年之后，中国新朝建立前夕，王莽执政时期，王莽腰斩大儒吴章（东汉广平侯吴汉之父），后来，吴章的五世孙吴如胜编修族谱，吴如胜之次子吴允承从河南信阳（此地在陈留南方，距离陈留约500里）回归吴国故地祭祀吴泰伯，到南北朝时期门阀制度兴起，门第之风大行，而致中华民族家祭兴起，各姓氏郡望族祠堂号渐显于世。到了唐朝时期，吴氏的著名郡望有陈留吴氏，濮阳吴氏，渤海吴氏。

陈留在河南开封，在河南东南部，最早来到陈留地区河南东南部一带的吴国王族，是吴王僚的两个同母的弟弟掩余和烛庸。吴王僚被公子光派刺客专诸以鱼腹剑刺杀之时，这二人在外与楚国争战，吴王僚被刺之后，这二人分别逃到徐国与钟吾国，之后新的吴国国王阖闾要求徐国与钟吾国交出这二人，徐国与钟吾国不从，并放走了这二人，之后吴王阖闾灭掉了徐国与钟吾国。这二人逃到楚国，被封在楚国的“养邑”（河南沈丘，此地在陈留东南方，距离陈留约三百里），这二人曾被中国养氏奉为先祖。

十多年之后，第二个来到陈留地区河南东南部一带的吴国王族，吴王阖闾的弟弟夫概。夫概曾在太湖之畔筑造长兴城（今属浙江湖州），在吴楚柏举之战中，两次立下大功的夫概，在秦国出兵攻击在外野战的吴国军队，越国出兵攻击吴国后方都城的时候，回到吴国都城驱逐了越国军队，然后自立为吴王，后被吴王阖闾驱逐，吴王夫概率部逃到楚国，被封在楚国堂溪（河南西平，此地在陈留西南方，距离陈留约三百里）。

掩余，烛庸，夫概的后裔，应该也是陈留吴氏的重要组成部分。陈留地区吴氏的最先出现的名人是吴广，史记称吴广是阳夏人，即今天的河南太康，此地在陈留东南方，距离陈留约200里。吴广与陈胜等九百人被派往渔阳（今北京东北部）戌边，从家乡启程，向东走了三百里路到达大泽乡（今安徽宿州），发动了中国历史上第一次农民大起义，算是被逼无奈，拿命去搏，做了一次大规模的公益活动。一般人做公益是捐款捐钱，陈胜吴广做公益是捐躯捐命。

本文开始提到的吴章吴汉父子二人，是河南南阳人，此地在陈留西南方，距离陈留500里。可见，在唐朝显赫的陈留吴氏的先祖，应该是掩余、烛庸、夫概、吴广、吴章、吴汉以及这些人的族人。

濮阳在河南东北部，属古卫国地盘，卫国是西周初年，武王伐纣之后，殷商王族后裔居住的地方，最先到达卫国的吴国王族，是吴王僚之子庆忌。庆忌力大无比，慷慨仗义，吴国的国内国外的猎手勇士都仰慕他归附他。吴王僚被刺之时，庆忌正在卫国，吴王僚被刺之后，庆忌留在了卫国。后来庆忌被刺身亡，其后裔也在卫国，即今天的河南濮阳一带。庆忌的后裔，应该是濮阳吴氏的重要组成部分。庆忌在卫国之时的七十多年后，吴起在卫国降生，这位与孙武子齐名的兵圣，虽然不能考证吴起是不是庆忌的后裔，但可以肯定，吴起的后裔或吴起的同族，应该是濮阳吴氏的组成部分。

关于濮阳的这个濮字，有意思的是，据记载，吴国季子的长孙叫濮婪，吴国灭亡之后，吴濮婪隐姓埋名，改姓濮氏，在江苏太湖之中的洞庭山中的濮公山（清朝开始此山与太湖湖岸连成一体）下结一草庐，名叫濮公庵，到了南宋时，吴濮婪一支后裔又恢复吴姓，濮公祠也改为延陵季子祠。

据称，濮阳之名来自濮水河，而濮水之河名，不知是不是因为季子之孙濮婪后裔迁徒到此处而形成。若是如此，季子后裔与庆忌后裔，吴起后裔，都是唐朝显赫的濮阳吴氏的组成部分

另外，濮字与鄱字发音相似，鄱字与渤字发音相同，渤海的海字与洋字相通，洋字与阳字发音相同。这些文字音义相近的地区“濮阳、鄱阳、渤海”，都是吴族的兴旺之地（与吴广吴汉吴三桂相关的渔阳，以及吴佩孚的故乡蓬莱，都在渤海之滨）。而鄱阳吴氏因吴芮的兴起，扩展到长江中游的洞庭湖的南北区域，其后裔成为长沙吴氏与武昌吴氏的重要组成部分。这应该是中国在元末明初江西填湖广的移民大潮之1550年前的一次江西填湖广的移民活动。