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叶熙《义乌吴氏宗谱(十七修)序》①是一篇好序言
作者:吴展明    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2013-2-19         ★★★★★

   

叶熙《义乌吴氏宗谱(十七修)序》①是一篇好序言  

吴展明、吴开治撰文  

“义乌多望族,而吴氏为特盛。”(民国二十九年郑文礼《义乌吴氏宗谱序》②语)  

义乌古名乌伤,隶属浙中,毗连苏杭,历史悠久,人杰地灵。自魏晋以来逐步发展成为华夏的先进地区,经济繁荣,人文蔚起,中华民族优秀文化传统在这里得到了良好的继承和发扬,慎终追远,尊祖敬宗,纂修家乘族谱在民间蔚然成风。  

义乌吴氏宗族人口众多,曾有“吴半县”之说。其始祖吴圣造姑苏人,吴泰伯八十一世孙,宋英宗时以父荫补乌伤判簿,宋神宗熙宁癸丑(1073)年遂家于乌伤,成为义乌吴氏始迁祖。义乌吴氏秉承祖先传统修谱不辍,自宋嘉佑七年(1062)创谱至今九百多年间,续修达十九次。历次修谱中,有欧阳修、宋祈、王袆、宋濂、刘基、方孝孺、梁启超等名士、以及各方社会贤达、吴氏宗秀为之作序,累积数十篇,不乏很有历史价值的名篇佳作,其中民国二十九年时任四川知县叶熙撰写的《义乌吴氏宗谱(十七修)序》就是一篇独辟蹊径颇有特点的好序文。   

初读叶熙序文,如不仔细体会,可能觉得它结构紊乱而放弃欣赏,与一篇好文章失之交臂,重闹寻宝不识宝、“买椟还珠”的笑话。若认真研读,潜心品味,就会感到它是一篇难得的好譜序。在笔者读过的不少族谱序言中,唯有这篇序文写作方法独特,运用“比较手法”来组织资料和谋篇布局,因而能更好地突出作者所要表达的思想,有较强的说服力,给人留下深刻的印象。笔者不揣浅陋,试作分析如下:  

其一、1940年作者撰写这篇序言时,正值第二次世界大战的初期,德意日法西斯反动气焰十分猖獗,他们鼓吹的“优等种族”有权统治、奴役、压迫、剥削甚至灭绝“劣等民族”的所谓“人种学”谬论甚嚣尘上。此时,中国人民抗击日本帝国主义的反侵略战争已进入第四个年头,是最为艰苦卓绝的阶段,也是决定中华民族生死存亡的关键时刻,中华民族到了最危险的时候。在这种险恶的国际形势下,叶氏联系时局纵论家族问题,有其特殊的重要意义。他在序文中阐述了家族、民族(即国族)和国家的关系,指出“凡色种民族,约皆依其国以生存,失其国即被他国或他族所摈弃。”他呼吁“际此国难严重,当轴屡以复兴民族为举国倡,此时正宜扩展民族之联系……”并提出“积族成国,亦依国保族”的主张。这既是对西方反动势力贩卖的“人种学”的抵制与批判,也是一种爱国主义思想的反映,有利于增强各族人民的凝聚力,团结起来为中华民族的独立自由而斗争。  

时至今日,叶氏的这些观点和主张仍有其现实意义。当今世界,图谋灭绝“劣等种族”的法西斯阴魂不散。据学者文章透露,1995927日,西方重要政治家、经济界领袖、科学家等在美国旧金山秘密召开费尔蒙特饭店会议③。该会议认为:由于世界人口已经严重过剩,人类分化为20%的精英和80%的人口垃圾。要解决人口问题,一是弃置和隔绝那些无用而贫穷的垃圾人口,不让他们参与地球文明生活的主流,将一些精英的消费残渣给他们苟延残喘;二是用‘高科技’手段淘汰劣质种族,消灭80%的垃圾人口”③。在此种严酷的现实面前,我们重温叶氏这篇序文,仍可以从中得到启发和教益。在面对帝国主义霸权的威胁下,我们“正宜扩展民族之联系”,加强团结,“依国保族”,我们每个姓氏家族和整个中华民族的生存发展,“复兴民族”和国家的繁荣富强才有切实的保障。  

其二、在论述国家、民族、家族之重要关系后,叶氏进一步指出民族即国族,“不有家族,何有国族?”“欲知家族之源委,赖乎谱牒”,并提出“私家而有谱牒,不知始于何时”的问题。当他考察周代和南北朝以及“浙东各族谱”等之后写道:“延陵吴氏之谱,则谓创修于东汉灌阳侯如胜”,“是灌阳侯之创,不但吴氏一姓可以数典不忘,即谓为私家有谱之先声也可。”“且吴氏谱牒有慈溪桂钺之《源流考》,袁燫之《支派序》及裔孙士芳之《正讹识》”等考证文章予以证实。作者通过比较,得出吴如胜创谱和“私家有谱之先声”的结论,是合乎逻辑的。这是对吴氏谱牒历史久远的肯定。  

其三、从家谱体例论之,叶氏说:“考诸浙东各族谱,其体制之确立,无非推本于欧苏”模式,而义乌吴氏谱则在总体设计上更为完备,“全谱分为前后纪,有世表,复有年表,有选举志,复有乡贤录,其凡例与国史为近似” 之外,还设历代序言汇编,列传、行传、内传、行状,祠庙图志,墓志铭,诗赞集,附录,后记或跋等门类,均“为他姓各谱未经见”。在比较中看出独到之处。  

其四、从族谱世系观之,叶氏指出吴氏谱牒“自泰伯、季札相传至今百数十世,齿联鳞接,循流可溯……叶累枝分,有条不紊”;首卷序言中“各名家所撰鸿篇叙述,已极周备;” “(世系)一线延续以迄于今,爽若列眉,且皆有故实可稽,”是一部“数千年世系无中断,足以传信于子孙”,“吾当以吴氏之谱为观止矣”的好谱牒。他还联系自己家族的实际,深有感慨地说:“叶氏……皆因他迁成族,而另标世次,未能如吴氏一线延续以迄于今。”并进一步指出世人编修谱牒中常有的“移枝接木,每溷其宗而不之惜”;“攀附门荫、假借改冒者不一而足”;“至今沿讹袭谬,习为故常”诸种弊端,乃至于“中国无信史,而亦可谓无信谱”。通过这种鲜明的对比,凸显了义乌吴氏谱的历史价值。  

叶熙(18721949)字春台,浙江金华人,晚清拔贡,一生主要从事教育工作,善草书,为人耿直,文章讲究个性,有“气骨如翁同龢”之称。民国廿九(1940)年,应义乌吴氏族人之请,写了这篇颇有特色的序言,这是继民国十四年著名思想家、史学家梁启超《义乌吴氏宗谱序》④之后,又一篇极为重要的譜序,再次对吴氏谱作了客观的评价。毫无疑问,这些序文与吴氏谱珠联璧合,为族谱增色添彩,值得族人和族谱编修者与爱好者一读。  

注:①叶熙序、②郑文礼,浙江东阳人,法国巴黎大学法学博士,浙江高等法院院长。④梁启超序,均见20053月《中华吴氏大统宗谱·序言》(下集)打印稿。  

③见2002320日《香港商报》。  

   

   

   

   

 

文章录入:吴展明    责任编辑:gohwu 

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