吴祚来:中华民族为何崇拜墓地

[导读]人生就是从摇篮到墓地的过程，可惜我们的文化与新闻对墓地太过重视，一个关注摇篮远胜过关注墓地的民族，才是有希望的民族。

　　作者：吴祚来

　　这可能是曹操的命运，有关他的传说，从《三国志》演变到《三国演义》，不知变形几何，现在被放大的，是他的墓地。

　　还是先说一下墓文化吧。四大文明古国，古埃及与古代中国的帝王权贵们，对墓葬最情有独钟。古埃及的金字塔，就是一座座国王及王后们的陵墓，有史家说，古埃及文明为什么会被灭亡，就是因为大造陵墓。对帝王们来说，它就是将来再生的诺亚方舟，但对平民百姓来说，百无一用。中国人对陵墓的文化兴致与古埃及比，仅居其次，也可能正因为此，中华文明才延续了下来，毕竟像汉武帝这样的雄才大略的皇帝，在位之时也仅仅是将每年国家收入的三分之一用于建陵，而是不二分之一或三分之二。

　　成者为帝王，败者为匪寇。为帝王者留下的文化遗产，是陵墓；为匪寇者最大的文化爱好，是盗墓。帝王们最大的身后事业，与盗贼们眼前的利益，通过墓地联系在了一起。这其实是帝王们在世时，就想到的事情。想到了归想到了，但还是禁不住那份诱惑，或是手下人的固执，于是陵墓还是要造，陪葬品还是要制作，因为它是一项国家文化工程。手下人如果不做文化工程，对帝王的敬意与自己的利益，都无从谈起。

　　古人的陵墓，从来都是用来祭祀或凭吊的，而当代人对先人的墓地，想到的永远是发现、挖掘、装修、收门票与买门票参观。你到首都北京，看看一日五游，多是在古墓里转悠，似乎那里最能沾上帝王之气。其实，能沾上帝王之气获得利益的，是卖门票的单位部门。

　　话说到这里，我的意思也就明朗了，无论帝王还是盗墓贼，兴奋点都与墓地有关；无论卖票的还是旅游的，兴奋点也在墓地里。这可能是我们文化的某种宿命。学者裴钰在博客里精确计算，曹氏墓开放参观之后，每年将给洛阳市带来4.2亿元的经济收入。所以，曹氏墓发掘出来的，不是零星的文物，而是一座富金矿，就冲着这巨大的经济利益，谁证伪了曹氏墓地，就是对当地经济的严重伤害。

　　令人可怜的，可能只有一代枭雄曹操了。先是说书人将他从《三国志》里拉到了民间故事里，再有罗贯中将其写入《三国演义》，充当一个反面角色，然后就有艺人们将他贴上白脸，变成奸臣贼子。如果真的按史实来，可能民间没多少人对曹操感兴趣，毕竟能欣赏他的诗句的人，并不多，所以拿他与文化正宗的刘皇叔比，与智慧的象征诸葛亮比，与铁血忠贞的关公比，他就成为一个对立的形象，艺术与观赏价值也因此产生了。《三国志》里的曹操与历史事实的曹操本来就有一段距离，而小说与戏曲中的曹操，又与《三国志》里的曹操有一段距离。作为历史人物的曹操住到了小说与艺术作品中，获得了永恒的文学艺术生命力，但这是曹操自己想要的吗？当然也不是历史本身想要的。

　　史书说曹操是个节俭人，淡于墓葬，这个我相信，因为从他的诗篇《观沧海》中可以见得对世道的洞察与生命的悲悯情怀：

　　东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

　　这首载入文学史的名篇，充满对天地大美之赞叹，也对人生短暂无限感喟，加之自己并没有称帝，所以不太可能将墓地做得奢华隆重，从这个角度看，现在发掘出来的墓地，倒是符合简朴的风格。但依据简朴风格或其中有一些随葬品，就完全可以肯定这是真正的曹操墓么？现在发掘出来的墓地，处平原之上河流之畔，1700多年来的河流泛滥已累积了几重黄土？曹氏即使没有传说中的“七十二疑冢”，会不会有几处疑冢？因为兵荒马乱之时，加之宿敌太多，简葬与疑冢之说，不是空穴来风。有无可能当时人就造假墓地，以诱惑仇敌或盗墓者？

　　历史本身就可能造伪，现实生活中更有防不胜防的造伪者，那么，我们对曹氏墓的真实性还是慎重表态较好，在没有被学界公认并被更详实的史料证实之前，我们只能说，河南洛阳发现了一处疑似曹操墓，毕竟疑似曹操墓的发现，也是一项有意义的历史发现，它意味着我们向真相迈进了一步，它是不是最有价值的一步，只有留待时间确认。

　　人生就是从摇篮到墓地的过程，可惜我们的文化与新闻对墓地太过重视，无以复加的重视，我们国家生产的摇篮(童车)在国外出了质量问题，有几多媒体与公众关注国内摇篮或童车的质量呢？一个关注摇篮远胜过关注墓地的民族，才是有希望的民族。(作者系北京文化学者)