校谱拾零

校谱过程中，每有新的发现，兹罗列如下。

南岑吴氏的流布，除东阳外，迁居磐安、武义、义乌、金华、台州、处州、温州、杭州等地，近几十年，则散布全国各地，移居海外者也有之，无法统计。其中有迁居义乌吴店者，是否是史学家吴晗的祖先，尚待考证。

以前南岑吴氏的婚媾，范围还是很大的。官宦娶侧室，为大都市或宦地之女，自不消说。平民百姓娶妻嫁女也隔着遥山远水的，有的竟至数百里之遥，远及金华、台州、绍兴，浦江郑义门也在其内。这与现代优生学的观点不谋而合。而义乌华溪虞氏、安文陈氏、木香李氏、托塘张氏、双泉徐氏、潼塘韦氏、西门杜氏、上湖何氏、横城贾氏、安儒蒋氏、禹山厉氏等大族与南岑吴氏累世通婚，李品芳就是南岑吴氏的外孙。

古时早婚，有二十三岁病故，却已娶三妻生四子的。女的一般及笄即出嫁。男性寿命多在四五十岁，女性多在五六十岁。男性有吴大经者，寿高百龄，地方士绅要求旌表，获建坊立匾，称为“升平人瑞”，时届鸦片战争，统治者依然不忘自我陶醉。

婚媾当中，遇有稀姓，如有姓“永”的。托塘还有“娄”姓，东阳西门外过去有姓“诸葛”的，我在城三十年，未发现有此两姓的住民。古训，同姓不婚，因此，八百余年中未发现同姓通婚的现象。但古时亲上加亲，表兄妹成婚的极多。人名方面，族人自一世至十五世，多取单名，而从十六世开始，由于吴泽为后裔确定了辈分用字，单名就很少见了。元明两代，婚媾的姻亲以数字取名的相当多，如“范七六”、“曹四六”、“王九一”之类，多以该人出生时父母年龄相加之和的数字作为人名。姻亲中还见到取贱名的现象，如“讨饭”、“撮来”之类。

婚媾讲究门当户对，《祖例》中有“娶氏必须名门大族”的条规，与进士举人贡生太学生庠生或其子女婚配的较多。娶氏则书女方的显宦，比如“乡进士（实为举人）××公之孙女”、“太学生××之妹”之类，藉以宣示身价，炫耀门第。有时不惜絮烦，由当代追溯到几百年前，如《节妇吴门虞氏安人传》介绍传主说“节妇讳贞义（1448~1531），义乌华溪宋礼部尚书复公之世媛、今刑部尚书守愚、巡按御史守随、南安太守文诩公之从侄女也”，相当于家族的《搢绅录》了。嫁女亦然，书“适永邑礼部尚书松溪程文德幼子”、“适紫微山举人许瑞麟”、“适徐施武解元金芾园公长子”之类。

康熙年间，虎患频发，宗谱中有“群虎号叫，响震山林”之语，时为1664年。市志载，“顺治十四年，二十一都猛虎为患，四五年中伤数百人。”“康熙元年，虎伤百余人。次年，南午岭白日猛虎成群，又伤数百人。”联想近年野外华南虎几近绝迹，“周老虎”事件举国皆知，不由感慨。

康熙十三年甲寅，为1674年，三藩之乱波及东阳。远在福建的耿精忠响应吴三桂，起兵叛乱，叛军由南向北攻入浙中，南岑吴氏多人罹难，吴大宗祠除御书阁外均被叛军焚毁。

地名方面，咸丰年间修谱，还把“横店”写作“衡店”，说明“衡店”一名的生命力之强。磐安有村落坐落于山头，形如厨房用具笊篱，遂名“山笊篱”。大约其名不雅，宗谱中写作“山早连”、“山早亮”、“山早量”，如果不了解，以为是不同地方，目前地图上标作“山早”，其本意已荡然无存。敝村山锦头，康熙中后期已有其名。

古人信风水，为了给祖先择一块好坟地，不惜迁葬多次。或殡至数十年的。有的则自己钻研堪舆之学，成为行家，遍历山水，以求佳城。

古人迷信，若遇天旱，官员带头祈雨，若天降甘霖，旱象解除，也作为政绩大书一笔。而讲述孝子吴承统的《公状详文》中居然有这样的描述：“（庐墓）三年之间常如一日，至墓侧有瑞草灵芝经冬不萎。又巨蛇黠鼠驯扰不惊。”

明人讲求气节，为坚持自己的原则和立场，粉身碎骨也在所不辞。万历皇帝荒淫不理政事，群臣以“保圣躬”，“节财用”、“防色欲”劝谏，惹火了朱翊钧，下诏处罚邹元标、范儁。此后又有邑人、礼部主事卢洪春上书奏事，这一下神宗真的暴跳如雷，下令重打六十棍，革职永不叙用（在当年明月的畅销书《明朝那些事儿》中有叙述，见该书第六册21~23页）。卢洪春在《安吾吴翁墓志铭》后署曰“万历三十五年，岁在丁未腊月既望，赐进士第北京礼部祠祭司主事、建言廷杖、眷弟东白卢洪春顿首百拜”。在朝廷文武百官及皇帝的睽睽众目之下被打屁股，不以为耻反以为荣，明代士人的价值观可见一斑。

                                        2009.6.20