| 浅述新时代传承和发展吴文化的重要价值 |
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| 作者：吴开源 张… 文章来源：厦门泰伯论坛 点击数： 更新时间：2018-10-5 ★★★ |
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厦门泰伯论坛系列报道之二十三
强 化 诚 信 品 质
——浅述新时代传承和发展吴文化的重要价值
吴开源 张玲
诚信，是吴文化的核心价值。吴文化的基石就是“至德精神”，“至德精神”的内涵就是“孝友、诚信、谦让、自强”四大理论价值。这里，就诚信问题谈述个人观点。
诚信，是理性的表现，是十分高尚的品格，亦是伟大人格的重要组成部分，更是事关人生成败的重要品格。
诚信是人类文明的灵魂，没有诚信，就没有道德，也就没有文明；诚信也是个人品格的灵魂，没有诚信，就不可能有高贵的品格。缺失诚信的人，不是无赖，就是流氓。缺失诚信的民族，注定是野蛮而愚昧的民族。诚信也是民主制度的根基，没有诚信，就不会有成熟的民主。民主靠宪政，宪法就是社会的契约，契约的根基就是诚信，没有诚信，契约就是废纸。
从宏观的视野看，诚信不单是个人的重要品格，亦是一个团体、企业乃至国家的极其重要的文化品格。团体无诚信，难以立足；企业无诚信，难以生存，更难言发展；国家无诚信非但难以立世，亦使国民丧失信心；国家失去诚信而充满谎言，那最终这个国家也将被谎言所击碎。历史告诉人们：国家、政府的诚信，是支撑国民信心、实现长治久安的重要因素之一。
强化诚信是传承和发展新时代吴文化的重要举措。就当今中国社会而言，缺的不是经济和军事，经济和军事在世界上目前已属强国之列，尚需增植培补的是道德:诚信。实现中华民族伟大复兴，不仅要实现经济强国、军事强国，而且要实现道德强国。就社会主体而言，最基本也是最重要的道德原则应当是诚信。
如果缺失诚信，这个社会就会成为说假话的社会、造假的社会，充满“老赖”的社会。一句话，就是个充满欺骗的不道德社会，社会秩序就会乱套，影响到社会秩序方方面面的正常运转。君不见，广告满天飞，“保健品”保你长命百岁；“聪明书”“智慧鞋”让你孩子成为神童；这个“兴趣”班那个“聪明”班把你孩子培养成翰林。“高利息”害得投资人家破人亡；政府拆迁不按国家规定补偿，造成其上访案件占总上访案件的大部分（百分之七十）。靠工薪生存的普通百姓往往陷入这些失信的漩涡。公安司法疲于应对，维稳费用超过民生费用。君不见，报端不断披露：米、面掺假；猪肉、牛肉有激素；水果、蔬菜残留农药严重超标；用品、玩具材料有假 ；农民工索资难、借贷胜诉也难酬、各种社会培训往往捞钱“走人”。仅就以上所述，可见当今社会信用危机的一斑。如不从根本上解决诚信缺失问题，小则破坏社会生活秩序，大则影响社会稳定，最根本的是扭曲了社会价值观，本质上是与社会主义核心价值观相对抗。
这一问题的解决，非一般公安、司法和监督、检察机关加大力度所能奏效的。从根本上解决这一问题，还得从文化层面的道德教育着手，并对因缺失诚信而造成较大损失的，必须绳之以法。
强化吴文化核心价值至德精神中的诚信品格，广泛深入地开展诚信教育，严肃整治因缺乏诚信所造成的社会问题，是解决这一问题的重要方法。造成以“做诚信人”“说诚实话”“办诚信事”为荣，以虚伪、虚假、失信为耻的良好而强大的社会氛围 一个重要举措，具有十分重大的现实意义。
信是受约对要约的一种心理上呼的回应、承诺。因此，信是至诚的，来不得一点假。在吴文化传承发展过程中，为众人知晓的是《史记》上记载一个“坟前挂剑”的故事，对当今社会颇有教益。余祭四年，季札奉命出使中原各国。去时路过徐国，徐国的国君喜欢上了季札的随身配剑，又不敢说出来。季札知道了他的意思，因为还要出使各国，随身配剑是外交标志，不能缺少，所以没有当场奉献，准备回来时将配剑送给徐君。待他出使返回到了徐国时，徐国的老国君已经死了。季札赶到老国君坟前祭告，并解下身上配剑挂在老国君坟前的树上，然后才离开。随从人问：“老国君已经死了，剑还留下给谁呢？”季札说：“我一开始在心里就答应送他的，现在怎么可以因为他死了就改变初衷呢？”
现在习总书记提出“不忘初心”不正好与这个故事对接上了吗？
信，不忘初心，贵在坚持。公元前473年越王勾践灭吴国后，大肆捕杀吴国人，尤其是吴国皇室成员。季札长子吴常的儿子逃隐于太湖洞庭东山武峰山南隐身埋名，改为濮姓，名婪。濮婪领着家人在荒山野岭度地开荒，渔樵耕读，留下高山诗三章，以铭后世子孙认祖归宗。其一：“爰有高山，洪湖袭之。龙蛇既远，岁月朝曦。穆然而静，淳风未漓。我安适归，载歌采薇。”其二：“爰有高山，可立室家。藏器奠主，心靡有涯。伤羽投林，穷鱼赴污。祖泽不泯，身隐焉嗟。”其三；“爰有高山，以望故都。螓首蛾眉，毒竟沼吴。至德弗祀，伤如之何。我为臣仆，其伤孔多。”濮婪还密藏着泰伯、仲雍、季札等先祖的神位。濮婪的后代在武峰山“辟土起宇，渐成闾巷。左右凿日月照池，内开双井，外造仙桥。栽花种木，环绕阡陌。开渠引水，南通太湖。”在这片与世隔绝的家园，日出而作，日落而息，不知秦汉，不闻魏晋。直到公元1204年濮婪的后代因为南宋一大批难民涌入太湖的大小山峰避难，受到濮婪后代濮百生的救援，得到朝廷的嘉奖。宋宁宗听了濮氏家族历史的奏报，经朝廷集议后，下旨濮氏族人复为吴姓。至此，季札长子吴常这一支，在经历了1600多年的变姓隐居后，终于扬眉吐气，认祖归宗，回到吴氏大家庭中来。
1600多年的不放弃，说明信的高贵品格在于坚持。中国共产党成立快100年了，多数共产党人任凭风浪如何搏击，软硬兼施、金钱美女，丝毫动摇不了他们对共产主义的信仰，依然志坚如钢，但也有一些软骨头放弃了信念，甚至变节背叛。在当今中国无论是党内、政府内、軍内，还是立法机关、公安司法机关内都有一些掌握大权、实权的大人物，忘记初心，放弃了信仰，给党和人民造成极大伤害。正因为如此，十九大刚一结束习总书记就带领常委们到上海党的一大会址和嘉兴南湖重温入党誓词、人大当选又进行宪法宣誓。所有这一切向人们昭示；信是承诺，信是不忘初心，信是坚持。
信，具有韧性品格，一以贯之。不因情景有变而易弦更张，改变初心。如果说被圣人孔子极口称赞的三让王位的泰伯，一让王位是出于初心，是他在听到父亲所言“我世当有兴者，其在昌乎!”后，立下初心，把王位让给三弟季札。但二让则不同，泰伯、仲雍隐藏起来，一去不复返。古公亶父初闻并不相信，后来恍然大悟，如梦初醒。他为两个儿子的孝心所感动，不禁百感交集，老泪纵横。他临终前对季历说；“如果你哥哥回来了，一定要把王位让给他。”泰伯、仲庸奔丧回来，季历出城迎接，并表示按父王遗嘱把王位还给泰伯。照常理说，此时泰伯改变初心也无可厚非，接位一是合法，符合当时宗法制度；二是季历让位，不会因此内讧，引发“玄武门之变”，而且眷顾季历孝悌；三是泰伯本身也有能力管理好国家，使国家强大起来。但可贵的是，泰伯仍然不改初心，依然把王位让给三弟季历。丧事办完后，兄弟仨人挥泪叙情。泰伯千言万语叮嘱三弟励精图治，完成周国的宏伟大业，实现父亲的遗愿，然后带领仲雍在风寒路黑的深夜远遁天涯海角。二让高贵在于，泰伯在改变初心有利的条件下，仍然牢记初心不动摇，对信依然坚持。三让则是泰伯对信的坚定。信是一种定力。泰伯、仲雍兄弟俩到了当时“荆蛮之地”的梅村后，随乡人俗，“断发纹身”，以示永居此地，再也不回国做王的决心。嗣后，泰伯又把国君之位让给仲雍。
泰伯三让行为中的诚信给我们的启示是：一个人、一个团体一旦有了初心就要坚持，不为情势变化所动。正因为如此，入党誓词，政府领导人就职誓词都有“永叛变”的表示。习总书记表示反腐决心的“壮士断腕”“刮骨疗毒”也是信的定力。用普通话说，就是说到就要做到，哪怕有再大困难、再大阻力，也要实现、做到。
对照党政军内一些大官要员的落马，不就是因为他们忘记了初心、信念，对初心、信念不再坚持，没有定力。警示录和落马官员忏悔录中，一些人一开始时对共产主义并不是没有信仰，关键是在后来情势有了变化后，他们对初心不再坚持了。论起往事他们都悔恨自己忘了初心、没有坚持住信念，坠入了犯罪的陷坑。
信是一种正义，是一种视死如归的忠贞。这在吴文化传承和发展中一再闪耀着光辉。南朝时期吴洵文任刘宋政权南阳郡守，萧道成起兵反宋，吴洵文誓死不投降，终于被害。公元517年吴盾先后任南朝梁国的将军、大司马等职，陈霸先兴兵灭梁，吴盾忠于梁而战死。公元1271年忽必烈定国号为元。同时期的吴仲基一支族人忠于赵宋政权，始终保持民族气节，无一人仕元。京剧《苏武牧羊》中的苏武守节义也就12年，而《三国演义》中实有其人的吴懿被刘后主封为济阳侯，其孙子吴乔被李雄扣押30年，坚贞不屈，势不变节，受到后人世代传颂。共产党人方志敏、赵一蔓、江竹筠都是只要主义真，宁可头断血流、牢底坐穿的人。他们对共产主义信仰忠贞不二，始终如一。这种对信仰的执着精神正是今天执政党所需要的执政文化基础，习总书记提出“不忘初心，牢记使命”正源于对信仰的忠贞。这种对信仰的忠贞必须代代传承下去。
信是承诺，信是付出。付出是承诺的载体。没有付出也就无所谓承诺。没有承诺，也就无所谓信了。因此，信必须付出。这在吴文化传承和发展中有着非常威武雄壮的一幕幕。
寿梦晚年也遇到和先祖古公亶父同样难题。寿梦有四个儿子，唯四儿子季札聪明过人，德才兼备。寿梦认为季札是吴国进一步强大的希望所在。季札的三个哥哥也认为季札是继承王位最合适人选，他们多次向父王建言立誓。可季札为避免因继承王位而有引发王族内部权力之争的可能，坚拒继承王位。寿梦死时，长子诸樊无奈只好继承王位。但他为了实现父亲遗愿，与两个弟弟相约，改嫡长继承制为兄终弟及制，目的是为了给季札创造一个顺理成章继承王位的机会。就这样，诸樊、余祭、夷昩兄弟三人在吴国历史上留下一幕幕感人肺腑的义举。诸樊在位时，每次交战，都身先士卒，“不畏鬼神，但求速死”。公元548年，诸樊在作战中，有意摆脱将士们的保护，只身冒进，中箭身亡。诸樊临终时仰天长笑，十分欣慰；并遗命余祭、夷昩：“必以国及札”。余祭、夷昩也仿效哥哥诸樊，兄终弟及，慷慨传位。诸樊、余祭、余昩为了兑现对父亲的承诺，付出了很大的代价。
在中国近现代史上，有多少仁人志士为了坚持中华民族伟大复兴的信念，别妻离子，前赴后继、抛头颅洒热血；有的隐姓埋名，为革命为科学默默无闻工作一辈子，不少人还为此付出了生命的代价。这些人是祖国的功臣、人民的英雄！
传承和发展新时代吴文化，在当前来说，强化吴文化至德精神中诚信更具有现实性、紧迫性。而强化举措可供选择的有：
首先，要树立正确的人生观。一个人、一个团体都是在包括自己亲人在内的别人、别的团体给付中成长起来的，那么这个人、这个团体就要回报，就要付出。这种付出对象可以是特定的，也可以是不特定的。因此，进行革命传统教育，开展“饮水思源”活动、感恩活动就情在理中。这种索取和回报（付出），实际就是信，要约和受约（承诺）。
其次，必须人法。过去一般人把信放在道德的层面上对待，在市场经济条件下这个问题就不能那么简单。2015年12月最高人民法院召开第八次全国法院民事商事审判工作会议确定了契约自由原则。市场经济条件下，契约就是当事人双方彼此承诺，双方必须完全遵照执行，否则就要承担法律责任。只有入法，看似道德层面的信才能得到法的支持、保护。权利、义务、责任三位一体，不能只讲权利，不讲义务，更不能把责任甩掉。否则这个社会就不是一个有正义、有担当的社会。
再次，要在全社会建立信用制度，进行顶层设计，逐级下沉，直到每个基层单位。密织全社会信用网，不让一个失信者从信用网中溜掉。
最后，对失信加大制裁力度。据爆料，在执行阶段被纳入失信被执行人员名单的被执行人已经超过六七百万。官司胜了也没有用，老百姓怨声载道，给社会带来不稳定因素。
本来胜诉者可以向公安机关提出控告，控告拒不执行判决、裁定罪。但公安机关不接受控告材料，或者接受控告材料后不予书面答复；人民法院向公安机关移送线索，公安机关不予书面答复或明确答复不予立案。或者人民检察院决定不起诉。
在此情况下，最高院决定自力更生，于今年6月5日发出通知《最高人民法院关于拒不执行判决、裁定罪自诉案件受理工作有关问题的通知》［法﹝2018﹞147号］，我们热切期待这一通知能够得到认真贯彻，让“老赖”无处遁形。
此一举动，使得吴文化至德精神中的诚信在融入社会主义核心价值观后践行于社会，有了法的保障。
【作者简介】吴开源 1940年2月1日生，大学本科，安徽省合肥市北门吴氏孝友堂谱牒委员会主任，安徽省总工会干部学校副校长、副教授，通晓三门外语，著作三百多万字。先后担任过全国工会学会常务理事、省法学会、科社学会、教育学会的常务理事或副秘书长、秘书长。
张玲，女，1952年出生，中学毕业下放到无为县插队锻炼三年，后调无为县纺织厂当工人、宣传干事，同时参加自学考试，获得大专毕业文凭，四年后调到安徽省机械厅政治部，获得高级政工师职称，担任调研员。九十年代未支援省农业机械研究所分管财会工作，直到退休。
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