| 传承大九华老田吴文化弘扬大善大爱开拓精神 |
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| 作者：吴君虎 文章来源：厦门 泰伯论坛 点击数： 更新时间：2018-10-4 ★★★ |
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厦门泰伯论坛系列报道之二十二
传承大九华老田吴文化
弘扬大善大爱开拓精神
吴君虎
【引言】自开氏之祖泰伯创立了吴文化，吴地人民不断汲取、继承和发展。长沙王吴芮后人吴栋材支系，继承和发展成具有特色的“大九华老田吴文化”，丰富和发展了吴氏文化的内涵，成为吴文化的新亮点。
大九华老田吴文化主要是栋材公及其子孙们“大善、大爱、开拓”的精神体现，它与九华山佛文化的“大愿、大爱、大善”有着共同的追求。具有鲜明的人物特点和真实故事情节。它是吴文化和中华优秀传统文化的一部分。
在传承和发展吴文化的当今，挖掘整理大九华老田吴文化，是继承中华优秀文化传统、弘扬吴文化精神、实现中华民族的伟大复兴的一个非同凡响的重要举措！
【大九华老田吴的“大善、大爱”精神】 说起老田吴文化，首先从老田吴的始祖吴栋材的“大善、大爱”说起。据《大九华山老田吴氏宗谱》记载，吴栋材，系西汉时期长沙王吴芮四子吴阳的长子，生于河南桐柏县，元康年间官封江西顺元府太守，西汉神爵年间因建言左迁为六安令。
关于“建言左迁六安令”一事，据祖传：西汉刘询皇帝神爵年间要为皇太后做寿，敕命大小官员进贡，下面官员借机大肆搜刮民脂民膏。作为顺元府太守的栋材公，看到地方遇灾欠收，有的甚至绝收，百姓处于难于生计的水深火热之中，于是他上书建言灾区停止此举，并在那次没有进贡。皇帝为此甚怒，降他为六安令。这也是后来家谱记载中“直言忤旨”的由来。
在封建王朝，皇帝一言九鼎，大臣们言语稍有不慎轻则丢官，重则杀头，甚至株连九族。栋材公身为王侯子弟，且已官至顺元府首，但他没有去讨好皇亲国戚、去升官发财、去贪图享受，而却体察民情、为黎民百姓着想，冒着降职乃至全家人的安危去“进言”。这种为民请命的忧国忧民的大无畏精神永垂青史！这就是始祖吴栋材的“大善、大爱”的精神！在今天这种精神就是“全心全意为人民服务”！
栋材公为官的这种“大善、大爱”精神，对吴氏后人为官、做人，教育深远。在其熏陶成长起来的老田名贤辈出。据“老田吴氏宗谱”记载，自西汉至清末，老田吴氏中举入仕七十三人，官至州刺史、刑部主事四人，兵马指挥史、将军二人，太常寺少卿一人，监察御史一人，内阁学士兼礼部尚书署御史一人，知府六人，知县十一人，社会名贤数人。其中清朝内阁学士兼礼部侍郎吴襄（从二品），雍正皇帝称赞他“文章归大雅，学术在纯金”，并赐赠他 “老成端谅”四字。据记载，上述一千多年中老田后人为官者无一名贪官污吏。
今天，以习近平为总书记的党中央强调干部的为官之道，曾要求“为官一任，造福一方。造福一方就是造福于人民！”，教育党员干部为官应有的“大爱之心”！要求党员干部要始终不忘 “全心全意为人民服务”这个初心。在此，我们挖掘老田吴这段历史文化，看看两千多年前的栋材公“为民请命，不惜个人安危”的“大善、大爱”的故事，是多么难得、多么可贵的历史教材！
【大九华老田吴的“开拓”精神】 栋材公左迁六安令后于公元前六十年辞官，带领一家人来到陵阳县九子山之西（今老田）隐居 ，“开拓”新的人生。当时，这里荒芜人烟、杂草丛生。栋材公以开氏之祖泰伯公为榜样，率子植桑麻、造田地、修水利、养畜牧、筑宅第，把这里开拓成后来的老田村。据文字记载，至唐代时老田吴村已发展成九华山下一大旺族，俗称“老田吴家”。唐大诗人李白游此时，吟诗道“洪荒既已判，江天今已图；未有九华图，先有老田吴。”可见老田吴村此时的名旺、规模。至明清时，这里已成为玉带河蜿蜒穿村而过，玉带桥屹立于村中央，古民居沿河而筑，小桥流水人家，别具一番情致的江南有名的千年古村。今天的老田吴村，地处国家自然与文化双遗产、国家5A级旅游景区门口，位于九華山风景区境内，是安徽省政府首批“历史文化名村”。其对面正是著名的大愿文化园，矗立着地藏菩萨的九十九米铜像。这里群峰环抱、山灵水秀，景色宜人，佛教文化灿烂，被称之为“九龙戏水”的风水宝地。到这里祈福的香客、游人如织，热闹非凡。
每当我们看到这些，无不怀念与敬仰栋材公的开拓精神，我们作为他的后代，无不从心底里感到自豪，也更加激发我们奋发向上的热情！“开拓”精神是吴文化的精髓，从泰伯公、仲雍公的开创，到后代的传承。今天，我们要实现中华复兴的梦想，现在的困难还不少，道路上充满着各种挑战，这需要我们弘扬和汲取这种“开拓”的精神、去克服困难，才能早日实现我们的“中国梦”！
【大九华老田吴与地藏菩萨情缘】 受始祖栋材公“大善、大爱”精神影响，后人吴用之为老田吴文化发展画上浓重的一笔，他与地藏菩萨的真实故事在九华山佛教界和民间一直传为佳话。吴用之（栋材公第24代传人），是唐朝时期老田贤士、知名乡绅，他受吴文化影响，生平“好事公益，施舍济困，积德行善”，一生做了很多善事；他的思想和行动，深深地影响和教育着后人。他与地藏王菩萨的结缘和故事，从他积德行善说起！
那是唐开元年间，王子金乔觉从古新罗国（今韩国）浮海来华，入唐求法，在肃宗至德二年时辗转来到九子山（即今九华山）的老田吴村时，已饿得力不能支，慕道相逢吴用之，好善乐施的吴用之把他背负至吴氏祠堂，悉心照料、供养多日，使王子恢复元气。王子为表达对吴用之感激之情，作此诗相赠。今天，当你来到九华大愿文化园弘愿堂中可以看到悬挂的地藏菩萨金乔觉的《酬惠米》一诗“弃却金銮衲破衣，修行浮海到华西；原身自是王太子，慕道相逢吴用之；未敢扣门求地主，昨叨送米续晨炊；蒙君餐食黄精饭，腹饱忘思前日饥。”这首诗正是地藏菩萨--金乔觉为纪念吴用之初遇所写。
当时，九华山为道教基地，佛教在当地并未盛行，百姓多不了解。后得知王子要上山修行佛教，用之公为王子的九子山修行潜心作出周到的安排，又“移书城峰闵氏之寺居，以为修行之所”。后来还在老田及其附近帮助搭场让王子金乔觉讲经说法，为推行佛教、广播善缘做出了杰出的贡献。地藏菩萨的“大愿、大爱、大善”“地狱不空、誓不成佛” 的精神与老田吴的“大善、大爱”“好事公益，施舍济困，积德行善”的文化有着共同的追求和愿望。他们相识后的10余年间，用之公上山施舍钱粮灯油等难计其数，王子亦多次下山拜谢；两人寒来暑往，情缘深厚。今天，当你走近老田吴祠堂，还可以看到位于祠堂东南角的“九华行祠”即“九华石壁庙”，那是地藏菩萨“九华山圣迹第一处”，也是当年吴用之初遇和来老田王子念经、打坐休息的地方。现为九华山首批重点文物保护单位。
用之公的纯朴厚道，为地藏菩萨在九华山传经颂道、立地成佛立下丰功伟绩。他的“好事公益，施舍济困，积德行善”，为当地百姓树立了好的民风，也为吴氏后代作出了杰出的榜样！
九华老田吴人在“大善、大爱、开拓”的思想影响下，蒙地藏菩萨庇佑，人丁兴旺。在历经二千多年发展中，老田吴传世八十多代，期间不断有族人迁至山外、省外、国外。据《中华吴氏大统宗谱》称九华老田吴是“安徽最古老而最具有活力的一支族人”，堪称中华吴氏的一支大脉。
【“大善、大爱、开拓”精神与“中国梦”同行】大九华吴文化“大善、大爱、开拓”精神，是吴文化和中华优秀传统文化一部分，它对当今领导干部的“为官之道”、对公民社会主义核心价值观“友善”的教育具有深远的现实意义。
当今，对于领导干部来说，要牢记自己的“初心”，时刻不忘“全心全意为人民服务”的思想，应该学习栋材公“大善、大爱”精神，与民相知，讲真话、办实事。想群众之所想，急群众之所急，为人民群众排忧解难，真正地做人民公仆、造福于民。
对于公民来说，社会主义核心价值观中的“友善”，与弘扬的“好人”“好事”等，就是提倡人们要像用之公那样对人有“爱心、善心”，大家只有“友善、友爱”相处，家庭才能和睦，社会才能安定，国家才能前进。
今天，也有一些如“不扶倒地的老人，扬长而去”的现象，热情好事、积德行善被另一种“反被讹诈”的无良之举所干扰。这次，国家“引德入法”，对“友善”行为给予了法律保护。《民法总则》修改规定“因自愿实施紧急救助行为造成受助人损害的，救助人不承担民事责任。”这个“好人条款”是对人们“善举”的肯定，也是对“大善、大爱”文化传承和发展的有力保护！
“大善、大爱”很重要，“开拓” 也少不了！实现“中国梦”的途中会有不少困难，应对各种困难，这就需要我们要有“开拓”精神。今天，美国人用强权对抗规则，挑起了中美贸易大战，使得中国经济发展产生了新的困难。但是，我们有“一带一路”的战略思想，有“世界共同体”的宏伟理念，我们还有强大的中国优秀传统文化，有我们民族的开拓进取的大无畏精神，我们不会屈服！我们一定能战胜困难取得最后的胜利！
【结语】 孔子曰：“慎终追远、明德归厚”。要实现中华民族伟大复兴，必须要挖掘包括大九华老田吴文化在内的吴氏文化和中华优秀传统文化，弘扬“大善、大爱、开拓”精神，铭记祖辈的光辉历史，继承祖辈的优良传统，光大祖辈的道德精神，用这些来滋润我们的核心价值观、鞭策我们的思想行动，激励我们早日实现“中国梦”！
【作者简介】吴君虎 九华老田吴栋材第七十四代孙，吴泰伯第一百零四代孙，现安徽建筑大学教授级高工、勘测设计研究院总工程师、安徽省土木工程专家。
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