目前，在全中国的吴氏文化活动中，推崇泰伯三让精神，然而，所拜的泰伯像，却均是衣冠衮冕的皇帝服饰。显然，衮冕皇帝的泰伯形象，代表的国家元首，是立国者形象，而不是让国者的形象。

《左传》说：泰伯仲雍在吴“断发文身，裸以为饰”。《史记. 吴太伯世家》曰：太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用。….自号勾吴。荆蛮义之，从而归之者千余家，立为吴太伯。

可见，做为让国者，泰伯的形象是断发纹身，而不是衣冠衮冕。

《吴越春秋》记载：古公卒，太伯、仲雍归，赴丧毕，还荆蛮。国民君而事之，自号为勾吴。吴人或问何像而为勾吴，太伯曰：“吾以伯长居国，绝嗣者也，其当有封者，吴仲也。故自号勾吴，非其方乎？”荆蛮义之，从而归之者千有余家，共立以为勾吴。数年之间，民人殷富。遭殷之末世衰，中国侯王数用兵，恐及于荆蛮，故太伯起城，周三里二百步，外郭三百余里。在西北隅，名曰故吴，人民皆耕田其中。（按战国秦汉古制，一里为三百步，一步为六尺，一尺合今23厘米）

上述文献说明，泰伯立国之后，建立泰伯城，泰伯城的周长为一千一百步（1.518公里），表现出泰伯的为人谋事的谨慎态度。

所以，推崇泰伯的让国行为，所拜的泰伯像应是纹身断发的形象，发扬至德精神。而推崇泰伯的立国行为，所拜的泰伯像应是衣冠衮冕的形象，发扬谨慎精神。

如果口中说的是发扬泰伯让国至德精神，所拜的是谨慎立国的衮冕泰伯形象，则似乎显得有些心口不一，言行不一。

吴氏宗亲以诚为尚，以德弘德，心口如一，那么，吴氏宗亲在发扬吴氏谦让的三让至德精神的时候，所立的该是纹身断发的泰伯像，吴氏宗亲在发扬吴氏谨慎精神的时候，所立的该是衣冠衮冕的泰伯像。

泰伯一生所表现出的品质，即是让国立国，谦虚谨慎。