中国首次《泰伯论坛》发言稿

以传承泰伯文化为已任

——祠堂文化之我见

广东湛江吴景晖  2014.10.12日于江苏无锡

祠堂文化自古有之。悠悠中华五千年，地大物博，源远流长。祠堂文化是中华传统文化不可分割的一部分。它的诞生、延续、发展、传承对社会有着重大的历史意义和现实意义，甚至对未来都会产生极大的影响。

祠堂文化之所以能与时共存，与时发展，这决定于它本身的内涵。它的凝聚力、影响力经久不衰，与时同步，是由于它符合民意，符合社情。国郡以权为贵，宗庙以声为荣，家庭以财产为重。这基本是一种恒定的的常识。每个民族都有自己的历史和文化，人类的生命延续形成了世代血缘的关系。吴氏在中华民族这支既古老又文明的体系中，是一支不可忽视的队伍，它有着光辉灿烂的过去和惊世喜人的现在。吴文化博大精深，自然而然它的祠堂文化也同样具有丰富的内涵，甚至还潜藏着巨大的魅力。它对民族学、民俗学、语言学、考古学等方面的研究很有价值。

十几年来，怀着敬祖的热忱和抱着对泰伯文化的热爱（尤其是吴氏祠堂文化）我走遍全国各地，甚至远渡重洋，寻找吴氏先人的足迹。先后参与《世界至德文化研究》《中国吴氏通书》《中华吴氏大统宗谱》的编篡工作，以及世界至德宗亲总会和中国吴氏宗亲总会的一系列重要活动。六次诚谒恢宏古朴昂伟的泰伯庙和泰伯墓。那里的棂星门，古牌坊、仰止阁、归宗碑至今还印在我脑海中。仲雍墓、季子墓、阖闾城、馆娃宫、显得古朴恢宏，令人吊祭怀古，悼思悠悠。近期泰伯墓畔，树木苍郁，归宗碑成林，将形成了更有特色的敬祖宝库，显彰了吴文化的博大精深，为进一步研究泰伯文化营造了一个很好的环境。

历史常识告诉我们，祠堂是由各级各类的“宗庙”演绎过来的，它的性质与内涵随着宗祠的规模和主祭身份以及时势的发展而变化，有的威严甚至逾族及国。

宗祠具有鲜明世俗宗教特点的文化形式，它的内涵是相当丰富和博大的。一间完美的宗祠，它的本身就是神圣的象征，其文化内涵的主体无疑是祖宗同族的血缘关系史。祠堂文化的存在和发展又延申了姓氏的谱牒文化，而谱牒文化又充实了祠堂文化。这样一来，一“软件”，一“硬件”，使祠堂成为神圣不可侵犯的殿堂。祠堂文化的确绝非一般正史和方志所能比肩的。

内涵丰富，影响力大

广东吴川市上郭吴氏宗祠，就是这方面的例子。上郭吴氏宗祠是为纪念始祖保金公（1036－1092）大宋银青光禄大夫）而建造的，至今已六百一十多年。根据古书记载：“吴川吴氏，世为望族，宗支藩衍，冠盖相仍，文儒继踵”。迁世祖保金公到吴川以来，忠实继承泰伯高风——延陵季子，谦让开拓，不断进取，以致把吴川建成一片乐土。保金公非常重视文化教育，官满卜居吴川后，创建了“延陵家塾”（私塾）、兴建“读书楼”，将延陵的的教化之风发扬光大，为吴川教育文化开了先河，使吴川境内读书之风大兴。后世英才辈出，均得益一于读书楼的造化。自大宋以来上郭宗祠共出了四名进士、二十八名举人，一百多名贡生，三百多名秀才，还有名仕宦七十六人，获“科甲名宗”之誉。可谓“政德流芳，旌表乡贤”。

往昔文明，无声有形，吴阳吴氏的文化积淀，与上郭宗祠是分不开的，它是古今承传文明，润物无声的载体，又是孕育升化的核心。

吴川上郭宗祠位于广东吴川市吴阳镇（全国历史文化名镇、国家级诗词之乡）上郭村，始建于明洪武丁丑年，占地面积8000多平方米，坐东南向西北，由主宫、中堂、后堂三进七间三天井两四廊以传统的中轴对称和遵规守道的手法，按封建王朝体制标准建造。采用红砖彩瓦石柱樟材。悬山脊峰上雕塑有鳌鱼有六国封相，八仙贺寿，天姬送子等图案。

门堂前为外天井，有左右厢廊及屏风柃杆，左右厢廊前门分别刻有“崇礼”、“敦厚”。墙上有司马迁、范仲淹给吴族的赠言“第一世家”、“至德无名”，此外还有清代状元林召棠、礼部侍郎陈令彬及族内历朝进士、举人等前贤的诗联。由当代著名书法家梁鼎光、陈初生、张桂光、曹宝麟、王梵材、王永华等所书。

门堂前台阶旁设有石鼓、狮子、左右钓鱼台分别刻有“谦让”、“开拓”四个鎏金大字，门堂檐廊左右两根石柱有清状元林召棠撰联：“县未立时先有姓，庙从迁处更扬名”，正门有明成化尚书邱琼山撰联：“庙貌常森光日月，科名捷发振箕裘。”左右门额分别刻有“系传梅里”、“姓著吴阳”正门上门大匾阳刻“吴氏大宗”四个鎏金大字，字体雄厚凝重气势磅礴。此外，天井两旁现为文化室展览厅，陈列吴氏贤人的革命斗争史料和名字名画。

吴氏大宗是吴川吴阳镇吴氏藩衍的历史见证。它展示了吴氏诗礼传承、儒贤相继的风规，为吴氏族人光前裕后，构筑了一个必不可少的平台。

内涵质朴，凝聚力强

广东雷州市高雷镇大群村，地处祖国大陆最南端，这里民风淳朴，村民诚实。据雷州府志记载，大群村的吴氏始祖竑公于北宋孝宗淳熙七年（1180年）春，到这里居住，任雷州府通判，右堂别驾，并主事寇准公祠。竑公以后，由于战乱，族谱失传，旷世不载，村民只好以明未清初吴马晖为迁世始祖，立祠敬祭。宗祠建成至今已有几百年历史，由于风侵雨蚀，祠貌残损不堪，大伤风化，目不忍睹。鉴于该祠历史悠久，后裔豪贤，虽然现世子孙只有一千多人，但历史上曾出现：进士一名、举人一名、拔贡四人、贡生五人、知县五人、教谕七人、训导三人。当代团县级四人，厅局级二人，部级一人。基此，今逢盛世，修祠必行。大群村是一个村贫人少的地方，全村一千多人。按修建宗祠的预算需近百万元才能完成。理事会根据当前的实际状况，经过多次研究，采取人丁集资和赞助相结合的原则，广泛宣传发动，使广大宗亲进一步深入了解这一次修建宗祠，是一次敬祖爱宗的传统文化活动。由于理事会以身作则，廉洁奉公，全村积极响应，仅用几个月时间就把本村以及在外工作的宗亲的人丁款全部收齐。与此同时，赞助款也陆续到账。经统计共收人丁款30多万元，赞助款30多万元。在整个修建过程中，宗亲们踊跃参加义务劳动，减少了20多万费用开支，使宗祠在人们满意的眼光里预期竣工。宗祠主体工程完工后，跟着就是传统文化的宣传，从泰伯三让高风到今天吴氏文化的广泛传播，一系列的资料统统用石碑刻于墙上，既蔚为壮观，又有教育意义。让年轻一代了解到吴家的历史，进而激励人们奋发进取，大展宏图，孝敬祖先。

经过一年多的群䇿群力，大群吴氏宗祠终于在2012年落成。在庆典大会上，理事会的理事长深有感慨地说：“大群吴氏宗祠的落成是本村吴氏族人的大喜事。这宗祠既是宗亲的文化娱乐中心，又是构筑和谐社会的平台，它具有十分重要的历史意义和现实意义。既可孝敬祖先，又可启迪后人”。

受该宗祠的委托，我为之撰了三副楹联：

大德经天泰伯宗风荣胤胄，群贤展志延陵世泽耀春秋。

门迎紫气四时雅化宜舒志，庭纳祥光百代潜修可耀宗。

祖德巍巍继往开来和世韵，祠曦灿灿光前裕后振家声。

热心传承，责无旁贷

十多年来由于学习祠堂庙宇文化，我主持各种祭典仪式30多次，撰写祭祖祝文和诗词50多篇，各款楹联一百三十多副。

如：正根梅里三千载，茂叶粤西五万年。（粤西吴氏泰伯墓归宗碑）

千秋扬至德，万众祭英灵。（2006年无锡春祭泰伯用）

奕叶宗枝归一统，光前裕后惠千秋（世界至德总会用）

艺湛文精千秋扬美德，地灵人杰万世耀美名（吴川吴氏文化楼用）

南拓珠玑泰伯遗风堪裕后，雄踞要塞延陵德泽永光前（广东南雄世界吴氏纪念馆用）

至德永恒同日月，宗谊无价播神州。（世界至德宗亲总会15届（香港）用）

宗情连四海，至德本一家（世界至德宗亲总会16届（香港）用）。

泰伯泽恩荣宝岛，延陵施惠耀春秋。（福建平潭吴氏宗亲会用）。

泰伯高风世代籫缨承德泽，文楼雅化豪贤砺志振家声。（新会文楼吴氏宗祠用）

先贤永耀圣灵地，后裔长欢尧舜天。（海南吴氏祠堂用）

永承祖德繁枝茂叶荣百世，长系宗情砺志同心炳千秋。（福建莆田吴祭祠用）。

源从梅里巍巍至德荣百世，水自延陵滚滚浩恩耀千秋。（遂溪源水吴氏宗祠用）。

桂山粤水遥千里，甲十允孚本一家。（广西昭平吴氏宗祠用）

湖通渤海三千载，源泽延陵五万年。（江西湖源吴氏宗祠用）

水作德源渤海延陵源泰伯，潭容恩泽鉴江梅岺泽宗枝。（吴川水潭吴氏宗祠用）。

追梅里高踪荆蛮雅化，历春秋至德文明潮生（浙江平阳泰伯祠用）

本人故乡近年建了一个小祠堂，占地面积只有二百多平方米。原祠堂由于时久失修，完全荒废，重建的祠堂只能在原基础了构成，总费用不足十万元就建好了。面对这一小祠堂，如何使它具有一定的凝聚力和影响力呢？经过理事会的再三研究，我们以丰富的内涵补充外表的不足。古人说：“山不在高有仙则名”，要做到“名”，首先要把吴氏的始祖泰伯公请入来。于是乎，我们花了二万多元，用石碑刻制了泰伯肖像以及吴氏的相关历史资料，让泰伯文化使整个祠堂琳琅满目，四壁生辉，宗亲们可以从石刻上找出自己的世系，明白自己的祖源和相关历史，无不欣慰。能把一个庞大的吴氏家族的历史浓缩在一个小祠堂里，的确令人肃然起敬。

这间小祠堂，自建成至今，八个年头，已超过二十多个团体前来参观，有的甚至把相关资料记载回去，以便学习。这实际上也是传统文化的互相交流，加强宗亲之间友谊，促进经济文化科技等方面的合作。无论对吴氏家族或对整个社会都有一定的积极意义。

当前，以习近平同志为首的党中央正在昂首阔步不断深入改革开放，重挙出击，反腐倡廉。与此同时，一个研究国学的浪潮正在广泛地掀起，人们渐渐地从“文革”浩劫的极左思潮中苏醒过来，对优良的传统文化表示了极度的渴求和珍惜。无疑地泰伯的至德精神（文化）正是中华传统文化的精髓。“谦让、开拓、和谐、发展”的主旋律响彻云霄。作为泰伯的子孙，如何用泰伯的至德精神深入广泛地弘扬中华传统文化，传承精髓，使之与时代同步发展，为社会创造更高层次的文明，这正是我们责无旁贷的任务。