南宋状元宰相吴潜家传论

在《华厦吴氏网》资讯和图库栏目内，关于福建泉州市吴氏大宗祠的报导很多，其中有一张照片（图1）入目三分，祠堂正厅悬挂的“状元宰相”匾额，为南宋状元宰相吴潜所立，引起我重读了潜公《吴氏宗谱家传论》简称为《吴潜家传论》（图2），感到亲切与崇拜。他阐述的读书之道与吴氏宗谱家传论，千秋传承，万代敬仰，对学习、借鉴、研究、探讨吴文化是有重要的现实指导意义。

为何读书？高尔基说：“书是人类进步的阶梯。”杜甫曰：“读书破万卷，下笔如有神。”黄宗羲讲：“学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。自古圣贤，圣德大业，未有不由学而成者也。”吴潜家传论介绍给宗亲读者阅读，也作为对《南宋左丞相兼枢密院使吴潜叙》（载自《华夏吴氏网》2014-7-2）一文的补充，并浅谈本人的读后感。写得不妥之处，请读者指正。

图1、福建泉州重点文物保护单位——吴氏大宗祠

（注：宗祠正厅匾额：宋嘉定进士第一 状元宰相 吴潜  ）

    一、吴潜《吴氏宗谱家传论》

图2、《宋许国公复修源流世谱》第16-2和17-1页（微缩版页数  下同）

    —载自Genealogical Society of Utah-wu-ah-jx 

吳氏宗譜家傳論

 廣州吳銳麟 試分段點校，供參考。

夫讀書，莫若先家傳，治經，莫若先宗譜，家傳之不知詩書乎？何有宗譜之不明，又何有聖人之經哉。葢（注：同蓋、盍）學者之為學，忠孝而已，相門相種，自有祖風，故求忠臣于孝子之門，有自來矣，且為善者，曰“賢”、曰“良”，千載之下，猶將師法，是謂流芳百世者也，豈不可以感發人之善心耶！為不善者，曰“幽”、曰“厲”，雖孝子慈孫，百世不能改，是謂遺臭萬年者也。豈不足以懲創人之逸志耶！試以本譜論之。

後稷、公劉皆以農業而開國，其積德累仁者，尚矣。文王之文，武王之武，經天緯地，綱常百世。自始祖泰伯、仲雍讓德，武王元年，以吳而封之，以世襲其爵，子孫以國為氏也。得姓以來，朝不乏仕，而世有聞人：安定侯驤公（注：57世吳驤）之面折廷諍，以挫奸鋒，可謂忠矣。黜陟使（注：唐朝官名,又叫巡察使、安撫使）君鬱公（注：60世吳君鬱）之剛直，金紫光祿大夫敬宗公（注：64世吳敬宗）之文武全才，彭城郡王仁掌公（注；68世吳仁掌）之開創永業，可謂志矣。下至學士柔勝公之積德累仁，爰民如赤子，政績可謂仁矣。傳來若此者，豈不可為師法者乎？下至於今，菽水之奉橐，內以進者，又豈小哉！奕世名標，不可勝紀，及名聯三鳳，桂折雙枝，父子聯科，叔

姪（注：同“侄”）同榜，忠孝廉秀，聲名燁燁（注：同“烨”,同原文的异体字），其文章事會，有如此者也。

若夫，晴公（注：63世吳晴）之奢侈過度，曜公（注：待查考）之怙勢，是非公論，有所不置，至今歎之然。其生性至孝，閨門整肅，優遊自足，不貪權勢，與其文章葢世，才傑相傳，又皆有大過人者。紂之不善，不如是甚，君子惡居下流，爾殷監交遠足為永戒，葢學者宜，去其可去，取其可取，擇善從之，信可永為傳家良法也。

自心而身，自身而家，而國而天下，循循有敘，可不讀家傳，而先天下之書乎？不知宗譜，而求知聖人之經哉，其為躐等也，甚矣！此後生晚學，心不學古，口好談今，多虛少實，志在僥浮，自以為能事，畢矣問之，則孫不知祖名，子不識父諱，其為罔也，抑又甚矣。聿修之德，無聞負荷之責，誰倚誠非，紹隆世業者也。青氈尚在，祖澤猶存，為箕為裘，尚俟來裔。

景定二年（1261）冬月朔旦（農曆十一月初一）左丞相許國公裔孫潛謹書

    二、《宋许国公复修源流世谱》的部分图片

图3—6（含笔者注）按顺序如下所示：

图3、《宋许国公复修源流世谱》第32-1和33页截图

    （注：吴潜之先祖63世晴公的文字谱,晴公是吴氏宗谱中记载最长寿的老人,享年129岁,而晴公之子64世敬宗公,享年97岁）

图4、《宋许国公复修源流世谱》 第70页截图

    （注：吴潜之孙76世宝儒公的文字谱, 这页是吴潜家谱记载至76世的裔孙，而曾孙77世节泮公世系，另有家谱记载）

图5、《宋许国公复修源流世谱》 第44-1和45页截图

（注：有谱说，吴潜之父柔胜公的生卒年是1154～1224年，与本谱记载不同，有待商榷）

图6、魏徵书赠泰伯公像赞 ，第9-2和10-145页

三、浅谈《吴潜家传论》阅后感

1、家族辉煌与磨砺人生

吴潜是一位励精图治的状元宰相高官，安微宁国县的吴氏三杰分别为吴柔胜(父)、吴渊(三子)、吴潜(四子)，父子三人均进士及第，且同为台阁重臣，吴渊、吴潜兄弟先后入相，加上吴潜长子吴璞进士，一门四进士，家族声名显赫一时，成为千古美谈。潜公不攀附权势，忠正睿智，政绩斐然，两次为丞相，仕宦达四十多年，《宋史》有他的本传。

他一生大起大落，意气飞扬的少年得志，感概长叹的晚景凄凉，这样丰富的人生磨砺，成就他在晚年时写这篇家传论的取之不竭之源泉。

2、儒家价值观与家传论特色

吴潜崇尚儒家忠孝的价值观，认知《四书五经》是南宋儒生学子的必读之书。潜公曰：以“夫读书莫若先家传，治经莫若先宗谱，家传之不知诗书乎，何有宗谱之不明，又何有圣人之经哉”为开篇，寄望“青毡尚在，祖泽犹存，为箕为裘，尚俟来裔。”为结语，首尾呼应，语句精练，以理服人，论点明确，理据充分。

吴潜家谱是由他本人（或子孙两代续写）亲笔写的家谱（指时是原本或旧本，或重抄本、重刊本等），世糸由始祖（或始迁祖）1世至写谱人及其子孙世序为止。例如，吴潜家谱记载的是由泰伯1世至吴潜之孙宝儒76世为止，有史料依据。这是我目前看到吴氏宗谱中写得最好的家传论。

3、警醒世人，启智明理

西汉·司马迁《史记·留侯世家》曰：“忠言逆耳利于行”。郭沫若说：“学问是严整的一套，你不能够躐等，也不能够中断。”吴潜在家传论中，指出要告诫、警醒这三种人：第一种动祭乱常，杀戮无辜，这类恶谥，“为不善者，曰‘幽’、曰‘厉’，虽孝子慈孙，百世不能改，是谓遗臭万年者也”。第二种“不读家传而先天下之书乎，不知宗谱而求知圣人之经哉，其为躐等也”。第三种“后生晚学，心不学古，口好谈今，多虚少实，志在侥浮，自以为能事，毕矣问之，则孙不知祖名，子不识父讳，其为罔也”。

他劝告世人，要加强道德修养，廉洁自律，做学问要循序渐进，由浅入深，日积月累，温故知新，都是正确的。

4、正本清源，去伪存真

潜公曰“孙不知祖名，子不识父讳，其为罔也”，家谱中必须“记年”，糸指家族成员的生卒年记载，也是指今人身份证中的“出生”的年月日记载。如果每代人的生卒年记载是准确的话，那么，认知“父子生年差”进行“世序”计算，就不是靠估值了。他从先祖63世晴公（图3）记录到潜公的孙子宝儒公（图4），共计14世的生卒年（潜公未列入，丞相在宋史巳有记载之故），真是令人佩服。现今，我们看到过的家谱、宗谱、统谱中，不记生卒年的现象仍很严重，多少年后就变成了“生卒年不详”，探讨世序还有意义吗？

晚清文史大家平步青说，“谱牒之作伪，古今通病。”家谱中“生卒年不详”现象很普遍，人数众多，难以考究，这一种通病，应该反思吧。修谱者对老谱不能盲目地照搬照抄，而要历史地、辨证地去分析考证，力求做到正本清源、去伪存真，还历史的本来面目。取其精华，去其糟粕。做一位合格的谱牒文化专家、学者、修谱者。

5、修身为本，先正其心

《大学》曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

吴潜承前启后，以修身为本，先正其心，博学慎思笃行，敬业精神，不贪权势，揭示真相，都很值得后人学习和承传的高尚品格，我们缅怀他的历史性贡献。吴潜的丰功伟绩永世长存！

（本文在《华夏吴氏网》发稿, 致感谢！）

作者 吴李才 写于广州《南国书香节》2014-8-20