在翻阅有关吴真人(吴夲)学术研究论文中，发觉有学者提出“吴夲”另有名字叫“吴猛”参阅海峡两岸出版的道教及宗教刊物，亦有人提及“吴夲”另有名字叫“吴猛”，而在台湾有多间供奉吴真人的庙宇，他们出版的刊物在介绍吴本的姓名籍贯时亦定写有“吴本”另有名字叫“吴猛”字世云。

根据延陵吴氏世系图记载，吴夲并非吴猛，吴猛亦不是吴夲，在宗族的谱谍记录中，吴猛及吴夲历代以来都是广受民间尊崇的人物，他俩虽出生在不同的历史朝代，但同被称为真人，因为同姓吴，也就同样尊称为吴真人。所以容易令人产生误会，甚而合二为一。

吴夲出生于宋太平兴国四年(公元九七九年)关于吴夲的圣迹，海峡两岸广为传诵，也就是两岸同祀的保生大帝，宗教历史资料均标明“保生大帝俗姓吴，讳夲，字华基，号云衷，羽化升天后谥为“医灵真人”、“大道真人”，民间尊称“大道公”及吴真人。”延陵吴氏通谱福建白礁通公派分支世系图标明“圣父通公(同安白礁一世) — 真人，世讳夲，字华基号云衷(二世)，同为通公源下(二世)根—庆—能—动—素—德—翰—元杞—商—文兴—怙—真祜—密才—宗嗣—丙恺—仕宗—安生—福官—国运—允恭—朝端—迎宣—唐容—穹威—惟权—正南—士换—正兴—宗显 (二十九世)移居台湾台北县，板桥镇浮洲。)

吴猛出生于三国后汉主建兴(公元二三九年)早吴夲七百四十多年出生，根吴氏通谱记载“吴猛，公字世云，库公之子生二子，长日神霄，次日冲玄，公列子二十四孝排列第六，性孝，扇忱恣蚊，曾遇异人授神方，回豫章江涛风急，以白羽扇挥渡之，迨许逊飞升，公驾鹿车随云而去，宋封逊真君时，徽宗亦追封公为神烈真人，传世之宝。”以上的记载我们已能初步看出神烈真人吴猛的基本概况，而文中最重要是提到许逊。

许逊即许真人，人们经常在庙宇中顶礼膜拜的感天大帝，神功妙济真君，许逊为吴猛的学生。有很多介绍许逊的文章中均提及吴猛，根据《中国道教发展史略述》许逊为东晋道士，他字敬之，后世称为许真君或许旌阳，三国东吴赤乌二年(公元二三九年)八月十五日生于豫章南昌自幼颖悟尊宗道教，时西宁州有吴猛，字世云曾举孝廉，仕吴为洛阳令，后弃官归隐，得异人传授道术，弟子相从者甚众，许逊二十岁是年，具帖拜吴猛为师，吴猛自谓粗通道术，不堪为师，愿相互为切磋，遂将烧炼秘诀并白云符书，悉传与许逊，后许逊被举为孝廉，拜为旌阳县令，大施利济，后去官归，举家拨宅飞升，里人立祠祀拜，宋徽宗封为“至道玄应神功妙济真君。”

就以上二段文字记录所描述，我们更能十分清楚吴猛及许逊的关系及能证明他们是同一朝代的人，而在有关研究吴夲的刊物中，亦有人提出的三真人说及三大帝说，三真人所指的是吴真人，孙真人，许真人。许真人即许逊，孙真人者即孙思邈，也就是民间顶礼膜拜的天医大帝(药王菩萨)宋徽宗封为妙应真人的孙思邈，而吴真人为被封为神烈真人的吴猛，并非相距七百多年出生的吴夲，而三大帝说中的提及的三大帝的保生大帝就为吴夲而不是吴猛，至于二大帝，三大帝为孙思邈及许逊的说法，笔者认为是因三真人说的误会而引起的，三大帝均是保生大帝吴夲，只是为了供人拜祭的需要多加塑造的神尊，诸如以上的误会，也出现在地方志书上及被人引用已久的资料之中。

在列举保生大帝的历史资料及保生大帝庙宇介绍中，也多出现过把二个不同朝代及历史时期的吴真人合二为一，所以会形成吴猛就是吴夲的误会，诸如在保生大帝庙宇介绍中引用周恒《光绪朝阳县志》卷2 1《艺文》载明，周光镐《重修灵济宫记》说。“西晋，濮阳吴氏族人南下闽粤，有吴猛其人，善医，南下后到潮洲，漳州，人民对他的爱戴，卒后被奉为吴真君，入祀灵济庙，”灵济庙中的吴真君是吴猛还是吴夲呢?根据宫祀资料应为吴猛，而保生大帝是吴夲不是吴猛。但如果说是吴猛，和西晋的历史时期吻合，但吴猛并没有善医的资料及未有到过漳州及潮洲行医的记载。如果说是吴夲，西晋为公元265 -316年，斯时吴本尚未出生，由此可见是把吴猛及吴夲的资料各取一半而成。