明清两朝以后，全国出现了大批新吴氏家谱，处于当时的交通和信息交换不便，大都以所得到的经多次反复手抄的甚至是断续的旧谱为基编排而来，后世正确，前面未经考究，总有紊迷谬误，虽是源于旧谱，至少唐朝以前的世袭未必就正确，全国吴氏谱百分之九十以上的应需重修，各家都认为自家谱是两修或三修后的，甚至源有一千多年了肯定是对的，其实是自欺欺人，至少可以说你还没想或没完全认真的读懂它，现在就拿有人认为最权威的〈锡谱〉为例，剖析一下最易懂的一倆个例子，以示正误，因近几年的各处刊载几乎都来源于此谱:
    一.关于锡谱世代传袭：人的正常传袭为24-26年一代，五代人可能有平均值23-27之间，三代人可能出现平均30岁以上的差距，如：正史载去齐公（公元前575年薨）至夫差公（公元前473年薨），四代平均25.5年一代人正史可考。仅比举锡谱三例:(1).从启蕃公（前473）至芮公（前201），锡谱载七代人，是平均38.8年一代人；(2).汉公(公元44年薨)至猛公（东晋中人，另有史载晋孝武帝宁康二年(公元374年)解化于宅),九代人平均36.6年一代人；(3).猛公至吴均（公元520年殁）载有十五代人，平均是14.6年一代人……。
    二.关于锡谱的人物:正史记载人物有它的规矩:父辈是官者记,后辈继官者记。说锡谱三人:(1).季札公次子“吴征生吴国灭亡时独自一人逃齐,娶齐国公主为妻”。请算一下:吴国亡是公元前473年,吴王寿梦(前561年薨)要把王位传给季札,“札不授”,此时季札至少该有十八岁吧！到公元前473年如还在世，最小应有106岁,那他五子中的第二子该多大？70岁可以吗？“逃亡”娶齐公主？勾践还能“会齐于舒州”？正史无此载,也无此人,编谱不同于编小说。(2).锡谱载:“吴章生吴汉”，正史载:吴章扶风平陵人,当世名儒,为博士,因“和王莽(公元9-23年)长子宇共谋”事被杀；吴汉(公元44年薨)东汉南阳宛人。两个名人，父子关系，史书两边都没互记，并且写成两个地方的人，正史不会开这样的玩笑，再者，吴汉薨时已是古稀之，,吴章是生事被腰斩，如再活二十年，和吴汉应是同龄人，怎成父子？(3).锡谱把三国时孙权母吴夫人和弟景与吴熊庆编作一母同生，请看：吴熊庆是汉末的奉祀侯，主祀泰伯庙；而吴夫人“早失父母,涉钱塘,与弟景居”。自古有父跟父，无夫随兄，一个主祀泰伯庙的兄长竟然容不下弟弟和一个没出嫁的妹妹，而让他们远涉钱塘？知礼否？可否？再试问:吴夫人真姓吴吗?那孙权的几个夫人也叫吴夫人,她们也姓吴吗?吴大帝孙权该姓什么?“本吴人”为什么不可以解为:本是吴国人.吴地人,而“吴氏亲戚”古时为什么不可以表示:吴地的氏祖亲戚,何况当时是在越地说吴地，怎么连有些文人也把“景”前加吴变“吴景”了呢？《三国誌》把“景”从开始讲到死,至最后断嗣绝,也没加个吴字,那算正史，不应曲解古文。又如：“吴征会于卫”意为吴在卫国会侯,吴“征生”这个“征”字古意为“伐罪曰征”，“伐征即生”这会是“礼生和”.“信生平”的季札公给儿子起的名吗？,齐国驸马,历史无载,出为何处？再如“吴子欲因楚丧而伐之”释为：吴王僚因楚有丧欲征讨；“吴子御之笠泽”是：吴王夫差御敌于淞江。“吴子”意为“吴王”，那“吴子玉”应释为“吴王玉”,季札不是王,其子敢叫“吴子玉”?杀头之罪,这个名子编的实在不高名。
    三. 关于正宗.嫡系传人：一个“吴征生”为“光宗耀祖”就乱拉郎配,哪里有名人,就迁到哪里,其后人迁遍古时十六国,揽尽众名人,漏洞百出,举不胜举,仅看以上几例就能发现其谱的真实性，抢走了人家的祖宗,还自称是正宗，何为正宗嫡系?古时帝王家的传袭是非常严格的,长子长孙长嫡孙,是为宗祀,长乏次第,不可断祀,永不可改姓,而次子次孙.异母子孙,是要数服的,是可以改姓的。远古五服特指封地远近,如尧时为:离皇城500里(古时里)为甸服；再500里叫侯服；再500里是绥服；再500里叫要服；第五个500里是荒服。自周以后,已演变成王室衡量嫡系和其他子孙祖系关系远近的律尺,和长子同母者下传七辈为五服, 九辈以后可改姓,异母者六辈是五服,八辈后可改姓，依此类推，非常明确:诸樊.阖闾.夫差.鸿是正宗嫡系,季札是第四子,从未当王,其子孙在“越灭吴”时有的改姓为季姓（季姓的始祖是季札）.延陵姓和延姓,有没改姓者也只能叫吴氏后人,即是太子鸿的后人,也只能有一支是“吴氏嫡系”。有此再来看:糜豹永兴二年建泰伯庙,奏朝廷寻吴氏正宗嫡裔主持庙祀,吴如胜以家传《世系》进呈,恒帝称好,封其子为奉祀侯，《锡谱》把吴如胜硬按在季札名下可以吗?试问:自古至今如不是正支绝传,别支可有资格主祀?如季札为正宗,那诸樊-阖闾-夫差算哪宗?这样编谱是大逆!你若想主祀泰伯庙,就请认“夫差”公为祖,你认“季札”公,请去季札庙主祀,这不可非议。
    < 锡谱>自说源于<如胜谱>，基于<若远公谱>,一个大唐进士.中书舍人.户部侍郎.银青光禄大夫.皇县开国男所修谱牒会如此之多谬误,让人不可认同,我想这是后人失谱,又后人罗列成章的结果,决非若远公所编原谱,可见把吴芮和吴汉记在季札公门下,可信程度有多低了。谁家谱序上赞扬一句“延陵之风”就曲解成季札之后，悲哉！谱是你的,可历史是大家的,请多读一点历史书,为吴氏历史文化研究做点贡献，爷爷给我们留下诸多疑惑,怎能再让孙子们说我们无知,那些抱着几百年前的爷爷留下来的家谱的人,深究一下,从哪里开始是真的,那是看的出来的，错了就该改,剃别人头容易，敢于剃自己头的人才是贤人，家谱不只是拿来续, 是也可以修的。
《 新安吴氏》石嶺系.璜源支之《山东海丰吴氏》

少微公第四十六代孙忠海(字子伯)于公元二00八年夏
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