一、苏州之“吴”为三皇五帝昆仑山后裔昆吾氏。

       苏州，春秋时期称“吴国”。吴国的“吴”氏，为炎黄二帝的后裔。先秦古籍《山海经·海内经》记载了一个有趣、奇异的故事：吴权的妻子叫阿女缘妇，她与炎帝孙子、黄帝之臣逢伯陵（逢，也称蓬、逄）通奸怀孕，三年后一胎生3子，分别叫鼓、延、殳。炎帝之孙逢伯陵，是姜姓和齐姓等族的始祖。

       据宋代学者罗泌《路史·后纪四》记载:“逢伯陵，姜姓。炎帝后裔，太姜所出，始封于逢泽，后改封于齐。”东汉经学大师郑玄认为:“神州晨土,即所谓齐州中国之地也”。说明“齐”是指“齐州”，最初也在开封古“逢泽”的“神州”和“中国”地区，后来随着逢伯陵后裔向西周时期的齐、鲁、徐、吴等地区迁徙，成为了东夷人，或称徐夷人、淮夷人。

       对此，《路史·国名记甲》又记载：“逢，伯爵，伯陵之国，黄帝所封。夏有逢蒙，《穆天子传》逢公其后也。地今开封逢池，一曰逢泽”。这说明，炎帝之孙、黄帝之臣逢伯陵以及吴权、阿女缘妇最初均生活在开封“逢池”，即“逢泽”、“蓬泽”、“逄泽”、“太池陂”等。这里是三皇五帝的“中国”之地。

      先秦古籍《山海经》中记载的“吴权”，也是上古时期伏羲太昊（昊，金文为吴）、黄帝后裔“吴（一作虞）”氏。到了黄帝孙子颛顼帝时期，三皇五帝“中央邦国”又出现了一个“吴回”。他和兄长重黎先后担任火官——祝融。吴回成为南方祝融部落的首领后，吴氏部族不断发展壮大，并逐渐分离成八个氏族，昆吾氏就是其中之一。      

南方夏官火正祝融图

      有人说，“昆仑山”在现代中国的青藏高原，中原地区没有“昆仑山”的人文历史传承。其实，这种说法不是事实。事实上青藏高原的“昆仑山”，不过是汉武帝时期张骞出使西部，错把中原已经消失的“昆仑山”认作青藏高原而已，而中原地区的“昆仑山”文化，却以“昆吾”的表现形式顽强地保留着自己文化的本质属性。

       据春秋时期左丘明《左氏》昭公十二年《传》楚灵王说“昔我皇祖伯父昆吾,旧许是宅”。“旧许”是指今河南鄢陵陈化店镇许由寨村的“昆吾国”，即战国竹简《穆天子传》中周穆王召见的“许男”之国；又如初唐伟大政治家、思想家、史学家魏徵《隋书·地理志》记载:“开皇十六年,分濮阳,置昆吾县,属滑州”。唐朝宰相房玄龄《晋书·地理志》记载:“濮阳古昆吾国。”“昆吾国”在今濮阳县城西南30华里的春秋时期卫都帝丘。此外，郑州、山西等地均有昆吾氏传承的此类地名。

       中原的“昆吾国”、“昆吾氏”之“昆”字，为日（考父)与比（妣母）的阴阳结合体，是由阴阳两仪组合为一体的“太极”象形；“昆吾国”、“昆吾氏”之“吾”字，为形声，从口，从五，五亦声。“五”在太极文化的九个理数中位置居中央。“五”与“口”联合起来表示“位置居中”、“介于阴阳之间”的含义。“五”为五行“土”的生数,居“中”为主,太极五行皆因得“中”、“五”、“土”而生成万物。所以，“土”居“中宫”、“中央”，以象太极，临御四方。“五、吾”是天之“中”数，与“昆”字都是阴阳合一的太极象征。

      地处中原地区的昆吾国、昆吾氏，是居住在开封古陈留昆仑山、三皇五帝“中国”的炎黄后裔，也是太极五行南方的“火正”、“祝融氏”陆终的后裔，又称“庸（融）人”、“郐（浍）人”。陆终氏自颛顼帝故都高阳（今杞县高阳镇）、昆吾氏居住地阳武县高阳乡（今开封县朱仙镇古城）、陆终氏居住地平陆（今尉氏西北30公里秦汉时期平陆县）向外迁徙。西周时期，部分昆吾氏后裔被封于郐城。据宋代学者罗泌《路史·国名纪》日:“郐,鄂姓,一日会人,郐也,今新郑县东北三十五里有会城。”“会城”,即“郐城”，为郐氏房姓，即郐仲之国，本为祝融之墟，新郑、新密均有郐氏不断迁徙的“郐城”、“郐国”。三国时期著名史学家韦昭《左传注》认为：“陆终第四子日求言,为坛姓,封于郐。郐,今新郑也”。西晋著名政治家杜预《左传注》:“郐城,古郐国,在荥阳密县东北。”新郑之“郐”与密县之“郐”，虽然地理位置略有不同，不过是“郐”人迁徙的所建的城邑而已。春秋初期，姬姓“郐国”被姬姓“郑国”所灭，其后有侩氏、郐氏、会氏、方氏、午（许）氏等向南部传承。

       二、苏州之“苏”为三皇五帝昆仑山后裔己吾氏。

       苏州，简称“苏”。“苏”也为古姓氏，得姓始祖为居住在开封古陈留昆仑山颛顼帝时期吴回的后裔“昆吾”。昆吾名“樊”，字“衍”，“己”姓，是开封黄帝、颛顼帝后裔陆终的长子，早期的封地大致在秦汉时期尉氏西北部30公里的平陆县（今尉氏庄头乡一带）。

      昆吾氏“樊”为“己”姓。“己”为黄帝时期大挠氏所创历法纪年“天干”的第六位，相配五行在“中央、土、五”方位，为天之元气，地之真土，也称“己五（吾）”。昆吾、己吾的先祖为高阳氏颛顼帝，封地和初都均在开封古陈留高阳（今杞县高阳镇）。北宋地理总志《太平寰宇记》引《图经》记载：开封“浚仪有高阳故城，颛顼高阳氏佐少昊有功，封于此城。”颛顼帝后迁都至河南内黄县西南30公里梁庄乡三阳庄村西北高地，死后葬于此，故当地有颛顼陵，濮阳西南的昆吾国也大致在此一带。

开封古陈留高阳颛顼帝图

     开封古陈留也有“己吾”城。公元99年,东汉永元十一年分宁陵县置己吾县，属陈留郡。关于己吾县的设立，《宁陵县志》有记载：“己吾城：东汉永元十二年（公元100年）置县于此，名己吾县，属兖州刺史部陈留郡，与宁陵县并存”。“己吾”城在今宁陵县张弓镇西南约12里的己吾城村。

       发源于开封古陈留昆仑山的“昆吾”、“己吾”，后来向以开封昆仑山南方为主要目的地的周边地区迁徙。昆吾、己吾的文化含义与太极昆仑的文化含义相同。

   苏州的太极、昆仑、昆吾文化悠久而丰富，就地名而言，有昆（仑）山、太（一）湖、太（昊）仓、（九尾）虎丘、吴（祝融）中，等等。就连发源于苏州的中国最古老剧种，也被称作“昆曲”，又称“昆剧”、“昆腔”、“昆山腔”。昆曲被誉为“百戏之祖，百戏之师”，有“中国戏曲之母”的雅称。更奇特地是，“昆曲”的唱念语音均源自开封昆仑山古“中国”、“中州”之地，被称作“中州韵”。

      可见，苏州文化源于中原开封昆仑山，即三皇五帝的“中央”、“中国”，也就是后来的“中原”、“中州”。

       三、开封平陆、苏岗与昆仑山陆吾、虎丘传承。

  “苏”姓尊黄帝、颛顼帝后裔“昆吾”为始祖。“苏”姓文化源于开封昆仑山三皇五帝中央邦国，并在开封有逢伯陵“逢泽”、颛顼帝都杞县“高阳”、陆终封地尉氏“平陆”等历史文化传承作依据。

      传说，昆仑山神之一的“陆终”人面、虎身、虎爪而九尾，也称“陆吾”、“肩吾”。据先秦古籍《山海经·西次三经》记载：“昆仑之丘，是实惟帝之下都。神陆吾司之。”说明人面、虎身、虎爪而九尾的“陆吾”，是上古时期陆终氏族的图腾。

昆仑山神陆吾图

      所以，开封“昆吾氏”陆终的后裔，与昆仑山的“陆吾”、“九尾虎（狐）”、“虎丘寺（开封县、杞县）”等人文名称有着密切的历史文化渊源。

       宋代开封城西部约5里处的护城堤外，有一个“昆吾氏”居住的古老遗迹，名称“苏岗”。这一名称自宋代就有史料记载，距今已千年之久，并已保存到前些年。可惜，前不久当地因挖掘湖泊，地名被改称“西湖”。“西湖”之名中找不出“苏岗”的历史文化要素。虽然，我们还不知道“苏岗”改称“西湖”与开封历史文化有何渊源关系，但改名之后既失去了开封“苏岗”之“苏”的古文化特色和历史传承，又失去了开封一处重要的人文名称和历史遗址却是一个不争事实。其利弊得失只好由后人去评说了。

       由此看来，许多学者关于“为了保存现有的历史文化记忆，历史文化古城之地不要轻易改变自己古地名为妥”的主张，是有道理的。

开封昆吾氏后裔苏岗位置图

      有学者认为，当代古城文化建设有两种方式：一是文化传承型建设；二是文化断代型建设。我们不宜搞自毁古城文化的断代型建设，因为其失去的必将是开封的历史文化传承。