吴氏宗谱之奇（4）

九源一流 

追本溯源，吴氏起源有下列种种：

1、罗泌著《路史·国名纪》说得明确：炎帝之臣有一名吴权者，吴权的氏族为第一个吴氏族。陈明远《中国姓氏大全》说：吴权的后裔以吴为氏，成为吴姓的一支。

2、中华民族以黄帝作为共同的始祖之神，《路史·国名纪》的记载：黄帝的母亲，是古代吴人的一位女姓成员，名叫吴枢。

3、到颛顼帝时，又有个叫吴回的，他和其兄重黎先后担任火官——祝融。吴回成为南方祝融部落的首领后，吴氏族不断发展壮大。吴回生陆终，陆终娶西南鬼方氏妹，一胎生出六个儿子，昆吾氏就是其中之一。昆吾氏之“吾”字古音与丫吴”通，所以，又有一部分吾氏改用“吴”而成为后世吴氏的一支。《路氏后纪》“昆吾”下注：“氏书又有吴氏”。

4、帝喾时，吴族中的一位杰出者，以英勇善战成为犬戎部落的首领，史称为“吴将军”。吴将军能征善战，与中原高辛氏领导的华夏部落集团为敌。帝喾高辛氏克敌无方，只好以重赏求才：谁能砍下吴将军的人头来见，就许诺将自己两位美丽倾城的公主嫁他为妻。

5、夏代少康时有个人叫吴贺，吴贺见于《帝王世纪》，他曾与后羿比射。《中国姓氏大全》说：“夏代国王少康时有吴贺，其后有吴氏”。吴人所建立的氏族政权即吴，它在夏商时代一直存在。《路史·国名纪》就说：“(商)纣时亦有吴伯。”

6、吴姓诸来源中，一说是有虞氏舜帝之后，这是因为帝舜来自有虞氏，而有虞氏是东夷集团中著名的一支。有虞氏即“虞”，虞，就是吴人，上古吴、虞不分，在《山海经》中，帝俊(即舜)的氏族成员如《大荒东经》中所记的司幽、白民、黑齿等族，正分布在水神天吴所凭依的朝阳谷周围，这一有趣的历史巧合正说明了帝舜的有虞氏也是天吴神的后裔。

7、《史记·吴太伯世家》记载：“季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。”太伯、仲雍自创基业，立国勾吴。荆蛮义之，从而归之者千余家，立为吴太伯。周初，武王封仲雍四世孙周章为侯，遂改国号为吴。春秋时，吴国被越国所灭，其王族支庶子孙不忘亡国之恨，便以国名“吴”为姓，泰伯遂成吴姓得姓始祖。

8、少数民族与汉族融合，汉化改姓为吴。锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族等均有为吴姓者，尤以苗族最为突出。

9、在特定历史条件下皇帝偶有赐姓臣下为吴者。

既然吴氏起源如此丰富多彩，《中华吴氏大统宗谱》的入谱对象似应涵盖各种吴氏起源，其世系也不该仅见泰伯一源。众多总谱、统谱、支谱为何不但吴权、吴回、“吴将军”、吴贺及其后裔不见踪影？就是中国历史上唯一一位一生无败绩的名将、孔子的再传弟子吴起；揭竿而起的秦末农民起义领袖吴广；名列“商山四皓”的秦时隐士，德高望众、品行高洁的绮里季吴实等，在吴氏宗谱中亦鲜有完整世系可陈。为何肇基于泰伯之宗支枝截叶飘，非源于泰伯之流派奉泰伯为始祖？奇哉！怪也！