不膺王爵孟家封来向江南为始祖

——江南吴氏始祖宣公源流纪略

江西南丰是吴宣家族的主要发祥地。吴宣于后晋天福元年（公元936年）弃官携家从四川来到江西，经抚州临川时，留次子经居石井发展，自己带领长子纶、三子绍，来到南丰洽湾坪下、菜溪九联，卜筑卜居，繁衍发达，子孙遍及江南以至海内外，被后人尊称“宣公”奉为江南吴氏一世祖。吴宣享年77岁，死后同孟氏夫人合葬韭源（现名九联）青铜山青鱼潭。为纪念宣公业绩和品德，南丰吴氏后裔在青铜山，建“江南始祖吴宣公祠”和吴氏家庙“青铜山寺”。祠大门题联“跋涉关山万里卜筑卜居江南始祖勋庸大：翦除荆棘千重肯堂肯构海内裔孙业绩多。”青铜山寺大门题联“巍巍青铜山佛光普照：潺潺沧浪水法灯长明。”近几年，前来韭源青铜山“江南始祖吴宣公祠”祭祀和拜谒宣公及孟夫人墓的各地宣公后裔，有北京、福建光泽、宁化、永定，广东南雄，贵州毕节，广西南宁、浙江常山、新疆乌鲁木齐、台湾桃园以及本省赣南、上饶、抚州所属有宣公后裔的县（市），共涉及到9个省（直辖市、自治区）J 7个县（市），人数达65人次。关于宣公源流始末，根据手头资料，略记之。  

一、吴姓源头在江苏

 江苏是吴氏的发祥地，3280多年前，肇基始祖泰伯公（通称太伯公），为谦让王位，由陕西歧山，远徙江苏无锡梅村，建立了勾吴国，开创了吴氏数千年基业，谱写了吴文化的光辉历史。梅村原叫梅里，在这里建立起来的太伯庙（又叫至德祠，让王庙）是江苏最古老的建筑之一，在吴氏后裔的保护和下断完善，巍然矗立，‘气势威严，太伯庙有一楹联：“隐德昭世名垂千秋史册，让贤奔吴功辟万古汀南”。凡到过无锡的人无不前往瞻仰。1972年世界至德宗亲总会菲律宾“让德堂”吴氏后裔300余人回国在太伯庙举行盛况空前的祭祖大典。1994年又有韩国吴氏后裔组团回国在梅村祭祀太伯庙。

历史记载着太伯的谦让精神，被尊称为至德公，《论语》泰伯第八，孔子说：“泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”意思是泰伯可说道德高尚的人，多次把王位让给他弟弟，而且不让百姓知道，因而无法来称赞他。太伯让位是在三千二百多年前，当时尚处在宗法制度社会，按旧制先王过后，应由嫡长子继位，可太伯之父却看中了第三个儿子季历三予姬昌（后来的周文王），太伯为遂父愿决意让贤，假借为父采药，带领二弟仲雍远奔荆蛮（指江苏无锡一带），以这里为中心，建立了勾吴国，，后人称赞他忠孝双全，以社稷为重，不计个人得失，体现他做到让权、让名、让利的“三让”品德，所以至圣先贤孔子称赞他为“至德”，一直成为吴氏家训。太伯另一精神特点，就是开拓精神，太伯南奔远地，并非消极避世隐居，而是胸怀大志，身体力行，励精图治，团结当地百姓，开拓创新，传播先进文化和农耕技术，经历一段时问之后，改变了该地区面貌，以梅里为中心，建立了江南历史上第一个人民殷富、安居乐业的勾吴国，亦即吴国。

吴国历经变迁和波折，从吴氏始祖传至18世寿梦，寿梦生四予，其中四子季札最贤，且有才能，寿梦欲传位于季托，季札一再让王，乃避居延陵当农民，即今日江苏常州、丹阳一带．（离无锡、苏州不远），大家称季札为延陵季予，后受封为延陵郡，于是宣公支系即为延陵郡，季札因让王品德高尚，后人奉他为“至德第三人”，吴氏家族被誉为“三让世家”。

二、宣公随父任于蜀

季札传至宣公直系七世祖吴兢，据《辞海》载：吴兢，唐史学家，又称吴兢直笔，玄宗时任卫尉少卿兼修文馆学七累迁太子左庶予，查考有关资料，吴兢时期已落籍江西，按宣公归属，祖籍应是江西。

宣公之父简公，是吴兢的六世孙。简公字至善，生三子，宣、宜、元。宣公为长子，名宣城，字守德，生于唐祖宗乾符元年（公元874年）。后因父简公赴四川为官，任四川节度使，因此，全家迁居四川阆州兰登谷巫锡山，吴宣娶蜀主孟知祥嫡妻何氏之女，在应顺元年（公元994年）孟知祥称帝时，授吴宣为驸马，封宣城公，生三子，吴纶、吴经、吴绍，宣公随父任过了—贵族生活。一  ，”  、

    三、弃官携家来江西

宣公在四川那段时期，正处在唐末衰败，诸候割据，形成五代十国的混乱时代，从时间上说，只有半个世纪，但割据政权林立，当时节度使都统治一方土地，手中掌握民政、军事大权，互相之间进行残酷的兼并战争，败者被吞并，胜者可称帝，宣公的岳父孟知祥，就是这样在公元934年称起帝来，不久即去世，其予孟昶即位，封宣公王位，吴宣不满孟昶穷奢极欲，朝政腐败，也预见到当时军阀混战局面不可能维持很久，审时度世，为洁身和避祸，于天福元年（公元936年），年已63岁的吴宣，拒王爵，弃高官，毅然带领妻室家人循江而东，逃奔来到抚州临川之石井居住。数年后，留次子吴经处其地，与长予吴纶、三予吴绍移居南丰嘉禾驿李宁庄，不久再迁祝家山金斗窠（即现在的洽湾镇坪下村）。在孙子吴景长大成人后，吴宣又携妻室孙子移居现在的莱溪乡九联村（原名韭源）青铜山，6肇基发展，直至后汉乾祜三年（公元950年）九月，年77岁而终，死后同孟氏夫人合葬韭源青铜山下青鱼潭，朱文公题其墓曰：“汉寝唐陵高插天，几成丘壑几成田，曾如吴氏碑三尺，数百年来尚屹然。”江西是吴宣家族的发祥地。吴宣从四川来到抚州临川、南丰，卜筑卜居，繁衍后裔，人丁兴旺．人才拳出．掘《吴氏宗谱》记载，吴宣夫人生3子，18孙．77曾孙，360多玄孙。吴宣长子纶、三予绍均为来代状元，次子经为后周中军都尉，吴纶生10子，长子宏，次子宥均中进士，四子福中探花、八子宝宋翰林，九子仪中举人．十子景中进士．次子经生3子，三子绍生5子，其四子吴洪官宋图阁学士。吴宣其他子嗣，或从政，或经商，或从事农耕，在当时当地均有影响。

后贤闽宪尚书包宏斋赞吴宣：“不膺王爵孟家封，跋涉云山几万重，来向江南为始祖，后人千载仰高风。”

四、源流支分遍海宇

据《中国吴氏通书》载：1992年人口调查中，吴氏人口约占全国总人口的3. 5%，按当时人口比例算．吴氏人口已近4000万人，（包括台湾）按各姓氏人口顺序捧列，为李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴，吴为筇10位，而吴宣后裔，在有的资料中提到，约占吴姓人口的三分之一。

江西南丰，是江南吴氏大宗的发祥地，吴宣从四川弃官避居江西，中间留次子经在临川石井，自己带领长子纶、三子绍举家来到南丰洽湾坪下、莱溪韭源落籍，卜筑卜居，肇基发展。由于宣公子孙英才辈出，文学家、史学家、政治家、军事将尉、技艺、经商，也有远渡南洋创业发展的。自宋、元、明以来，宣公支属之繁，遍及江南诸省，以至港、澳、台和越南、日本、新加坡等地区或国家。

在南丰县境内，宣公后裔遍及莱溪、三溪、太源、傅坊、洽湾、市山、琴城等17个乡、镇，87个村，较集中的有九联、石邮、康都、太源等30多个村，人数超万计。

在江西省境内，宣公后裔先后向南城、宜黄、金溪、黎川、广昌、宁都、石城、萍乡、修水、瑞金等十多个县市发展，人数少的数千人，多的如萍乡市达38000人、修水县达12100余人。据《中国吴氏通书》编委会瑞金分会提供的资料，瑞金市吴氏后裔在大革命时期，积极参加革命斗争，随红军长征，流血牺牲，国家确定的中国人民革命烈士名单，其中有吴氏子孙231人（包括女性22名）。

在江西省境外，宣公后裔迁徙较早的是福建。南丰县城东门关口的吴家大祠大门对面石牌坊，有“派衍江闽”四个大字，即为历史见证。以后陆续播迁广东、广西、贵州等省，继而发展到台湾、香港等地以至南洋各地。

在福建的光泽、宁化、连城、上杭、永定等县的吴氏后裔，都奉宣公为一世祖。

在广东的五华、广宁、河源、大埔、怀集、丰源、丰顺、和平、南雄、龙川、清远、紫金等十多个县市，他们的族谱均载明为宣公后裔。

在广硒的龙川、藤县、岑溪、荔浦，在贵州的天柱等县市，根据《中国吴氏通书》提供的情况，都系宣公后裔播迁之地。

  在台湾，据《中国吴氏通书》载：“于五代年晋后晋高祖天福元年（公元936年）蜀国附马宣公，由四川之阆州携妻徙居江西临川、南丰，至宣公之孙宥公，于宋仁宗天圣五年（公年1027年）移居福建汀州府宁化县，以霜子孙移居福建漳州，广东等地者日众，”“然后由福建、广东各地来台，溯其源流，如属福建永定、漳浦、南靖、龙溪、晋江灵水，广东省梅县、蕉岭、平远、潮阳、陆丰'、江西省南丰、临川等县者均为宣公之后”。又载：“今台湾地区（包括澎湖）的吴氏家族，多来自福建南安、漳州、泉州、晋江、安溪、海澄等地，还有不少来自广东，如台北新店  吴氏，据传祖籍即为广东。”“福建晋江吴氏中有吴宣后裔

吴鉴、吴镒兄弟徙居台湾嘉义县，吴鉴后裔居嘉义刘厝庄，  吴镒后裔居嘉义草湖庄。”据1959年统计，迁台吴氏人多  来自闽粤两省，多数是吴宣与吴祭之后。来台后散居各地，在当今台湾吴氏家族中，以吴伯雄家族最为显赫，吴伯雄生于1939年，祖籍福建永定县下洋重镇思贤村，是吴宣之  孙吴宥的后裔。吴伯雄家族出了六个博士，政治地位、经济实力在台湾屈指可数。

在香港和南洋吴氏，有许多是吴宣的后裔，如香港新界榕树澳、三角嘴、丹竹坑等地吴氏，多是元朝期间由厂东嘉应州迁入的。马来西亚、新加坡、菲律宾、印度尼西业、泰国等国家的吴氏人，一般是明清期间主要由广东、福建、广西等地迁入的，不少成为当地社会名流，有的成为著名政治家（比如新加坡的吴作栋），有些在经济方面占有重要地位。20世纪初，新加坡华人吴文波，曾赴印尼协办《天声日报》，鼓吹革命和独立。菲律宾吴氏族人，不仅

有一定的经济实力，在社会上也占有重要位置，如在反抗日本的侵略战争中，菲律宾吴氏人就起了不小的作用，菲律宾华侨抗日游击队的指挥员，即吴氏宗族的吴扬。

宣公后裔播迁国内外甚广，历史悠久，头绪繁杂，除文中涉及到的有资料可以查考外，其他方面定有疏漏，无法一一考证。

  （吴先福）二00五年六月二十日

    注：文中资料来源于《辞海>、《史记》、《论语》、《中

国吴氏通书》、《吴氏宗谱》