关于吴廷瑜遗书的注释

（一）屯田员外郎。

屯田：①古时在军队驻扎的地方组织士兵或招募农民垦殖荒地。汉代以后历代政府沿用屯田以扩充军饷和税收。②指屯垦的土地。

员外郎：屯田员外郎官名。唐宋在吏、户、礼、兵、刑、工六部下设各司，担任司的副职者称员外郎。

（二）廷瑜，号燕山，宋宝元进士：

宝元乃北宋第三个皇帝——宋仁宗，赵桢的第4个年号。宝元元年为公元1038年，宝元三年为公元1040年。就是说，宋仁宋宝元（1038—1040年）年间，吴廷瑜考上进士。

（三）官至枢密使：

枢密使，官名。他与中书令同掌最高国务，文事出中书，武事出枢密。枢密使之权愈来愈重，其实权有对甚至超过宰相。宋代沿袭前面三代的旧制，而略加变通，枢密院与中书省号称“二府”，以枢密使为枢密院长官，与中书省的同平章事等合称“宰执”，共同负责军国要政。历代相沿袭。枢密使有时也称为知枢密院事，简称“知院”。其副职称枢密副使，或称同知枢密院事。任此职的一般为文宦，并且由同章事兼任，也偶而用武人。遇有军事的措施，均由枢密使秉承君主意旨决定执行。

（四）廷瑜公系泰伯七十八代嫡传，郡承延陵，脉绍祭公：

吴太伯是周太王的儿子，王季历的哥哥。季被封于延陵，称延陵季子。吴姓的重要郡望，有延陵、渤海、濮阳等八个，以延陵为最主要的郡望。延陵郡，在今江苏省武进县。

廷瑜公系吴太（也写为泰）伯78代嫡传，以延陵郡为本姓尊贵的属地。血脉系统乃绍继祭公（余祭）这一支。

（五）广南西路：

北宋王朝初置岭南转运使，后分之为东西两路，再定称为广南东路，广南西路（这是广东、广西二省名之始）。东路治所在广州，辖境相当于今广东贺江、罗定江、濮阳江以东地区，简称广东。西路治所在桂州（今桂林市），辖境相当今广西全区及广东雷州半岛和海南岛等地，简称广西。

（六）交趾：

趾，作“阯”。旧对安南、越南的别称。越南自十世纪三十年代独立建国后，北宋称其国为交趾，南宋时，它先后改称为安南和越南。但以其同本属中国的古交趾地也别称为交趾。

（七）广源州：

唐置，属邕管经略使。五代时属交趾。治所在今越南高平省广渊。十一世纪中叶当地首领侬全福、侬智高父子先后起兵，建立以长生、大历、南天为称号的割据政权。宋平智高后还属交趾。

（八）侬智高：

宋广源州土族首领。唐末傥犹州首领侬全福为交趾所杀，其妻阿侬改适商人，生智高、冒姓侬。智商年十三杀可，与其母据傥犹。仁宗庆历元年（1041）建大历国。后徙安德州，建南天国，年号景瑞。皇佑四年（1052）率众反宋，攻破山寨、邕州。自称仁惠皇帝，所主启历。又相继破横、贵、龚、浔、藤、梧、封、康、端九州，进围广州，杀伤官民甚众。寻为知英州苏缄所败。还军。五年（1053）宣抚使狄青大败之于邕州（今南宁）。智高遁入大理（今属云南）不知所终。

（九）萧墙：

立于大门内或大门外的照壁，借指内部。成语有祸起萧墙。后以“萧墙”比喻内部。

（十）陟降原：

陟（zhì至）：升：登。（yǎn演）大小成两截的山。《诗·大雅·公刘》：“陟则在。”毛传：“ ，小山别于大山也。”

查阅《诗经·公刘六章》载有“陟则在 ”，其意思是：他上去了就在小山之巅。“陟降在原”，其意思是说，又下来了就在平地之上。

吴廷瑜公在这里，脱诗经而，写及现实，“见此地广人稀，于是陟降原，觉形势颇具，乃立室家……”。意是说，看到博铺乡小楼村这里地方广阔，人口稀少，有很大的发展潜力，乃登上小山之巅，再行下山下的平原，感觉形势颇具（“颇具”之下的词语省略）（也可视为词语的倒装，即“颇具形势”）。也就是说，经过上下的实地考察，认为这里的形势较为重要，很有发展潜力和发展远景，便举家迁来这里落籍定居，建家立户，作长远耕读的安排和遗愿。

（十一）降调交趾海外四州知正职事：

廷瑜公原为京官，任枢密使，掌管军国大事的要职，“降调”下放到交趾海外四州（应作四个州来理解）知正职事，“知”是主持、掌管原是中原之外的交趾海外四州的军政大事。按：隋代把有职务的官称为职事官，没有职务的官称为散官。唐、宋时一个人在某一时期的阶宜品级和当时所任的职事官的品级不一定相同。阶官高于职副官，则在职事官上加“行”字，降官低于职事官，则在职事官上加“守”字。

阶官比职事官低二品则加“试”字。由此看来，官阶在二品以上的枢密使，其官员身份级别是远远高于到藩属地任四州知正职事的州一级的有实际职务的长官的。所以廷瑜公据此称自己为“降调”，也就是说他的京官高级身份虽不变，但到地方担任有实际职务的州一级的长官。大体相当于今天的干部下放到基层任要职了。

（十二）解组：

组，印绶。解下印绶，谓辞去官职。

（十三）睽隔：

“睽”本“暌”，违背之意，引申为分离。“父母弟千里睽隔”、睽隔千里，两地彼此相隔有千里之遥。

（十四）太息：

大声叹声；深深地叹息。

（十五）休官：

休：停止，罢休，再不能继续当官了。

（十六）风烛不常：

风烛：风中的烛焰容易熄灭，旧时常用来比喻人事无常、生命短促。亦指老年。意是说，今我夫妇俩都已八十多岁，成了“耋耄之年”风烛残年的随时可去世的老年人了。

（十七）俾厥后嗣：

“俾”使，“厥”，犹“其”，“后嗣”，子孙。

（十八）用绵世泽：

旧谓先代传给子孙的影响，多指祖宗遗留给子孙的余荫。绵，连续不断，延续，久远。用它来延续祖宗的余荫。

（十九）是为致嘱：

致：极，尽。这就是我的尽心尽力的嘱咐。

李爵勋于2011年6月22日

（本文作者是著名历史学家）