元泰和刘鹗⑴，曾辑《先德录》。凡先代制诰及诸遗文，单牍片削，皆謄附其中。明宋景濂，题《刘氏宋诰》谓：“高门右族，未一再传。祖父之名讳，有不知者，中奉六世孙纲，能保此于百四十余年之后，此善为后者也。然则中叶之子若孙，所以致其前人行业之传，亦惟有文而家藏焉尔。文藏其家，先德所系之大者，岂独以备宗谱而已。上之补国史，下之补郡乘，此吾毅斋家藏集之所为录也。”唐愚士，少负奇志，好学性孝，其父肃，仕洪武中，应奉翰林文字，有文章名，愚士得游公卿间，宋濂器之。肃谪死临濠，愚士奉丧归葬，求父遗文，虽荒邮残壁，毕篡不遗。国朝王渔洋⑵尚书，汇录其先世著作，欲录其简要，合为一编，藏之家塾。奔走四方，卒卒未暇，老而不能终践，聊志存目于家乘。武进杨士凝，未晬⑶而孤，发愤搜辑先世遗稿，得其曾祖殿撰公《东皋草堂诗集》，祖观察公陶菴诗父主政公《龙门遗集》，亲故箧笥，扇纨斋壁，无间寒暑，捃摭编篡⑷，勤矣，苦矣。顾闇公焯，跋《石处士遗墨》云：“夫古往今来诗文之磨灭者，何可胜道？非其人不足重，即其子弗类，不克彰之，遂泯没而无传。”姚田修亦跋云：“且世尝有著书自命者，其生平所作，不啻⑸盈箱累箧。乃为之子者，不加珍惜，反从而废置之，散亡磨灭，百不一二存焉。”以予所见，世家旧族，亦或不免于此。综而观之，先辈之珍重先泽，至为勤谨。又闻之渔洋云：“曾见叶文庄⑹遗集写册，皆手自点窜，钩勒，藏其裔孙文敏訒⑺庵处。”文敏仕为学士侍郎，加尚书矣，屡劝刻之，竟不果，兴化李暎碧，廷尉丞，好著书，常以陆游、马令二家为经，别修南唐书，而以《江表志》、《钓矶立谈》诸书为纬，尊李氏为正统，其书颇可传。子木庵，官御史大夫，延嘉定张云章汉瞻，专司校讐之役，荏苒数年，竟未剞劂⑻，而木庵物故矣。先泽之难成，又往往如此。虽申凫盟云：“先人著述，必确乎可传者，始付剞劂。不然，藏之于家，以存手泽，亦见慎重之意。”然劫变难知，倘一旦消沉，后世子孙，有欲一见而不得者矣。又读刘才甫《程氏宗祠碑记》云：“昔者先王之立宗庙也，四世而服穷⑼，六世而亲属竭。高祖以上，居处、笑语、心志、嗜好，茫然而莫之闻见。而欲于猝然⑽之顷，致其歆假⑾，势固不能。若即先人之文字，以永精神，则不第四世以上。凡有一事可传，其居处、笑语、心志、嗜好，固无不如见如闻也。”吾吴氏，自顺治至宣统十朝，虽皆列科名，但遗编零落，未荟成书。重熹自幼留心，随时甄录⑿，已将《大清律例通考》、《捃古录》、《捃古录全文》、《金石汇目分编》、《封泥考略》、《吴氏世德录》、《吴氏诗存》、《吴氏试艺》、《双虞壶斋日记》、《陶嘉书屋律赋》、试贴，次第付梓⒀，独遗文各种，未付其中。近复钞辑，又得四卷，并将投赠诗文，附缀于后，虽多絓漏⒁，所不敢辞。昔王荆公⒂云：“李汉岂知韩退之？辑其文不择美恶，有不可以示子孙，况垂世乎？”可见示后垂世，古人原有分别。重熹此辑，非敢出以问世，但留以示后人之欲知先世事者，有所见览，庶先泽不恨无传焉尔。至于疆臣奏牍言路弹章，当另编一集，不以羼⒃入。宣统二年三月谨序。
        [说明]：作者，乃金石家吴式芬次子，官至北洋大臣，旧志有传。此文为序体，历陈编集的缘由，内容、用意。善引经据典，反正论述，略加点化，切中要契，堪谓博嗜而识文者也。
        [注释]：⑴刘鹗，字铁云，江苏丹徒人。清末著《老残游记》。⑵王渔洋，即王士贞，桓台人。⑶晬，婴儿周岁。⑷摭，拾取，摘取。⑸啻，但，只，仅。⑹叶文城，名盛。⑺訒，言语迟钝。⑻剞劂，雕版，刻书。⑼服穷，指孝服已尽。⑽猝然，出乎意外。⑾歆假，给以羡慕。⑿甄录，鉴别，抄录。⒀付梓，刻版印刷。⒁絓，同挂。语曰：“挂一漏万。”⒂王荆公，即王安石。⒃羼，参，掺杂。