左台吴氏大宗祠祠规

建祠庙祀祖尔，虽非古制而妥侑，先灵序次，昭穆春秋，祭享荐举蒸尝宗，子孙报本追远之用心，且仲尼有言，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。又曰：祭如在是亦，承先启后，之所攸赖不得，谓非礼也有，清乾隆十七年壬申，既建左台公墓祠，继纂宗谱，而宗词规制末遑议订，於节文少阙，越民国五年重修祠宇，始有条议，固始有条议因犹简漏要足遵循，兹就议定诸端诠列如左，附之谱后，用期共守并备他时议订祠规之参考焉，衡川支裔洁华谨识

---各支始祖神位咸得配享中座，其余祖先各依崇德报功分祀傍龛，悉应按照派系世次昭穆为位毋得有紊；

---各支晋主附祀每一栗主应捐国币三百元杂费十二元八留以供祭享蒸尝之需；

---每年标祀日期定为夏历清明节后之第十日，风雨无改，轮值司年支丁应先期莅祠，概不通启；

---每年标祀兴祭支丁应先由吴山寺义方公叶夫人墓起，循风山、莲塘祖墓依次祭扫；

---宗祠礼器、册籍、文据、锁钥，於每年标祀之日由上首司年点交下首司年接管，凡轮值司年各支应先莅

   祠莶名报到

---宗祠事务之兴革、进止预算、咸取决于各支会议定，每年标祀前一日午后二时为会期由各支莅祠支丁推

   举本支代表一人集议举行，上首司年应将经理祠务向会报告，俾众周知，如有商榷末决事项得延会至祭

   墓后赓续集议决定之，不仅祠务所击亦所以通感情联族谊也。

轮年承司祀典各支编配如左依支祖世次为序

子年        临溪  高桥  高堘  衡川  方塘  东里

丑年        澄塘  鑑潭  石桥  莘墟  唐模  吴家林  望圩  金山

寅年        敉宁  忠孝城南    梅结  忠孝  北岸庠里附、吴里附  化生  前山

卯年        沈村  玉堂长丰附、环田附  茆田  南圩  石壁

辰年        泽富  大斐  眉山  璜源  石岭宁清附

巳年        羽山  渚口  柏墩  镇北清流附、上充附

午年        双溪   冬青  吴屯  后屯  留浯长龄附  药溪  潘屯   公川

未年        篁南   长林  石人前

申年        丰溪太湖附  朗源  岭后  汉洞

酉年        蹯溪  商山霞溪附  向杲  士曷田   莘田浦璜附华屯附

戍年        石潭  信山  瑞芝  龙池  墩上  梅庄

亥年        横冈  泰溪  梢云  云集  瑯川

凡   例

*吾族之盛著于新安自唐迄今历千五百有余年矣，流衍殷繁甲于一郡，萃居散处亦复靡，常迁徒既多离合，不一有比僯接武形，虽亲而疏者有异乡隔县迹，似远而属近者苟，亲者疏之，近者远之，是乘于道也，斯谱之作所以，明亲疏辨支派，凡敦一本者可恍然如亲爱之道焉。

*谱系之立，先以明所自也，我新安吴氏出于唐左台，而左台以前溯自得姓始祖己衍六十世矣，缘左台之谱既立于前，而源源本本历代可考流传于兹支，各有谱，谱具有源故今载自，六十一世前此弗非忘本也，特以续唐谱之末云。

*凡修谱者概至现生支丁网有不录以见繁衍之盛，惧后世之鲜据也，斯谱特以明吾族派分之源流宗支之远近，为各派之总汇宗支谱，可稽会族浩繁不能悉载，间有族大门多为之分别，载明者亦祗及分门之祖而止不尽录焉。

*吾族支派繁多，谱内寻源竟委颇属不易，兹以世系为经，以谱为纬，由分源而则，宗与同宗而合谱统以世系则疏者，皆宗联以宗谱则亲者益，固有水源木本之思者各按宗派展卷了然

*新安吴氏现奉左台祀事七十有余支，总之为五大派内唯丰溪一派旧有宗谱斯谱实。创而非因故丰溪派光公之下弗赘。

以上资料均摘自吴洁华编民国版左台吴氏大宗谱

从小据老人介绍，1949年前，每年清明各支均按以上排列前往休宁祖公墓地祭祀，本人祖父也曾徒步100多里外到休宁扫墓。