昺公支家规：吴氏家规十二条

孝亲

人之百行，惟孝为先。大之显扬横塞，小之聚顺承欢，随遇皆可自尽者也。今人只知爱惜妻子，不知身生于父母，妻可再娶，子可重生，父母不可再得。为人子者，幸而父母无恙，自当尽心竭力，乘时孝养。虽孝亲之道多端，第一以顺为主。父母再无不爱其子者，其或责我劳我，不过望我做好人；不可因责我劳我而有逆志其后。恩爱有偏、属意成材、尤怜少子，人之常也。假令我而成材，父母必属意我矣；我而少子，父母必尤怜我矣。存此意也，何患子与父母有违心哉！我见世人，少时依依膝下，及至长大娶了媳婦，听信枕边言语，要分居各爨，计较你的我的，路人相视一般，独不想我从何来，我的妻子从何来，我的财物又从何来。礼曰：父母在，不有私财，不有私畜，惧违亲也。况敢以耰耡见德色，箕箒有谇语乎？更有等鳏父寡母年老病多，日裡犹可，夜来儿媳欢娱一团，那管他忍饥受寒，苦楚凄凉。遇此父母，尤当倍加体恤，勤心侍奉。古人冬则温衾，夏则扇枕，良有以也。总之，父兮生我，母兮鞠我，十月怀胎，三年乳哺，罔極之恩，高厚难酬；况鸦反哺、羊跪乳，岂人灵於万物，反鸦乌之不如乎？顾五刑之属三千，罪莫大大於不孝，王法昭然。且孝顺还生孝顺子，忤逆定生忤逆儿，报施不爽，尚其慎诸。

葬亲

生事死葬，人子分也。故《孝经》曰：“亲丧，卜其宅兆而安厝之。”史赞韩信曰：“余视其母塚良然，是知卜地以葬亲，为古圣贤之所重。”为人子者，苟不择地以瘗亲，下为黄泉所浸，蝼蚁所飧，其心安乎？又有一等，以亲骸为求富贵之具，亲在不为早营，待及死后，淹延岁月，停暴亲丧；甚至觊觎他人之祖兆，焚亲骸，碎亲骨，钻穴而藏，一朝事觉，彼愤盗葬，将此骸骨，不沉之渊，则投之於秽。独不思古人断棺鞭屍为刑之極，今以子而忍碎亲骨，甘弃亲骸，人心安在？天性何存？真贼子所为也！凡为人子者，欲卜地以葬亲，必预延名师为亲早营，以避水蚁是务；而富贵之报，听其自然。至亲骸不至暴露，奉祀得以永存，而仁人孝子之愿遂矣。

保祖

祖坟是子孙之命脉，荫树乃龙穴之衣冠。凡先世近代祖坟，子孙各宜保守，无被他侵占，坐视平塌。其保守之方，在岁行龎老上塚之礼，以明祀事之典；勒碑立界，以杜侵占之荫。又要亲其山邻，或待以友谊，或结以婚姻，情意恳到，外侮自消。如无故而被侵占，合族须協（力）同心以御之，毋得徇私怠玩以致偏累倡议之士。或有私坟而被侵占者，合族亦宜助财戮力，不可袖手旁观，自靡宗风。

和兄弟

兄弟者后二人而先一人者也。诗歌《既翕》书云：天显诚重之也，虽敬所感，四海可为兄弟，终不若同胞共乳情诣真笃。谚云：杀虎还是亲兄弟，生死须知共一心。奈何不思一本之情，忍伤同气之雅，甚至操戈一室，相视寇仇者。故今“斗粟尺布”之谣，“煮豆燃萁”之句，未尝不甚叹惜痛於当年也。然则处兄弟当如何，必兄尽兄道，友爱乎弟；弟尽弟道，恭敬乎兄。怡怡焉相将以和，相规以正，斯得之矣。我见人家兄弟不和，大半起於妯娌，不知妇人乃后来配合，兄弟乃父母同生，轻亲重疏，较然明白。况妇人女子见识几何？若以床第言语致乖天伦手足，非痴则愚，良可笑也。田三嫂之己事独不闻乎？我思姜家大被同眠，张公九世同居，凡为兄弟者，胡不是则而是傚焉？

孝子

父，子主恩者也。但过於用恩，养成骄傲之性，不论是非妄行，日久颠狂，自灭理犯分，使气斗狠，势必破家荡产，玷辱宗祖，忘身及亲，可不慎欤！故爱子者必教之以义，方弗纳於邪。《传》曰：骄奢淫佚，所自邪也。是知养子不可不教，教子不可不严。古者胎教必谨，言教宜豫。人生七岁就传蒙以养正，须择老成端方正大之士为师以训之，又要隆师重道，勿护短惜钱，希图便宜。至若资质鲁钝，万难读书，必早寻生计，不读则耕，忠厚相传，勤俭为本，小则开创起家，大则扬名显亲。叮咛诰诫，训尔子孙。

训女

《礼》曰：七年，男女不同席，不共食，则内外之义由此别矣。女子稍长，全在父母严谨闺门，无使放纵。训诲三从四德，勤习纺绩针工，中馈是娴，傲惰务惩，嘻笑怒骂，悉皆禁之。女道坤贞，惟在柔顺。有闺门之修，无境外之志。《易》曰：闲有家悔，亡乃乘其志未变而预防之。至於许缨惟择清白之家，秀异之子切勿较财，以蹈文中子之诮。年至十六七，即令于归。所以诗有“摽梅”之句，惧其嫁不及时。为父母者宜知之

训媳

大凡娶媳妇，须择门户清白，种类自尔不凡。媳妇到家，勤加教诲。谚云：“难娘好女，难婆好媳。”妇人之道，从夫为贵，必敬必戒，孝敬公婆，和睦妯娌。晨须早起，梳粧莫迟。夜莫贪眠，纺绩无违。五饭当精，酒酱是幕，缝衣补裳，无非无仪，毋得长舌说是说非，勿出闺门闲遊邻里，荒废家务，陨越妇谊。登山入廟，看斋看戲，妄言谑浪，总非所宜。男女正位，天地大义；王化人倫，夫妇正始。所关非细，戒之戒之。

睦族

人有恒言，皆曰千年宗族。人与我同宗共祖，如木之同本，水之同源，虽千年不得隔间也。但昭穆尊卑，不可紊乱；至于交接行事，一以和穆为主，富贵勿趋，贫贱勿侮，勿较短长，勿生忌妒，存心以相待，勿面是而背非，远近亲疏，一见如故。有纷代解，急难往救，循理敦倫，无缝贪欲，清白相传。通合宗族，纔是故家，自然不俗。凡我同宗，世世佩服。

交友

人之交友，尽取乎规过辅仁；如与轻薄之子、油滑之类为友，则所行不軏，言不及义。习惯既成，不可救药。必择至成之人、有德之士与之晋接，则见正事，闻正言，行正道，渐摩日久，自然成个好人。古云：习与正人居，不能无正；习与不正居，不能无不正。不正、正之间，取舍定而人品之邪正分焉。慎之慎之。

和邻

语曰：交必择友，居必择邻。邻之所关，洵非细故。要非无道以处此也，须忠厚存心，至诚待人。如自己贫，他人富贵，忮求莫生；如自己富贵，他人贫贱，骄奢莫形。不可占便宜，恣酒色，逞血气，用奸诈，把自己看得大，他人看得小；恶闻己过，乐谈人短，损人利己，唆是唆非，有一於此，必致不和；一失和好，内中就有许多变故出来。谚云：“若要人敬我，先须我敬人。篱牢犬不入，邻和禍不生。”既係同乡共井，岂可相视如秦越人乎？或有借换，不可执固鄙嗇；或有牲畜相犯，不可恶声骂詈；勿因柴薪构怨，勿因水利成仇。须要出入相友，守望相助，疾病相扶持，雍雍熙熙，人心自醇，风俗自美矣。

积德

古人积德，不图报而得报，自然之心为之；今人之积德，期报而不报，勉强之心为之。夫曰积非一善也，又曰阴德非阳行也。所谓但行好事，莫问前程，不图闻见，不望答谢，凭我一点良心默然作去，不必持斋念佛，不必修作阴果。如遇冤枉替人伸之，遇患难替人解之，疾病者扶之，贫乏者恤之，拾遗物还之，郊野露骨埋之，无主古塚祀之，昆蟲草木皆不忍伤之。莫言人短，不恃己长。久而久之，阴德周全。谚曰：“善事可作，恶事莫为。”诗云：“积德须学古大贤，裴度香山把带还。毛寳放龟渡蚁①，皆从阴德作高官。

①此句疑脱一字。

完粮

凡应科则差粮不可怠缓，须当预办，勿致临时拖欠，自取罪戾，费了钱财，当着“抗玩”二字，而钱粮到底要完，则何益矣？不若千方百计，争先输纳上报朝廷，下脱刑宪，多少舒畅。俗云若要宽，先了官。思之慎之。