吴女芬芳
作者：吴桂英
前言
生命有源头，姓氏有渊源，华夏五千年，故国几万里，姓氏是血脉的传承，是希望的繁衍，更是祖籍的根源。人有姓氏，血脉不会紊乱，宗亲才能凝聚。姓氏，在岁月的积淀中自然而然地成为了中华文化的重要内容，也成为中华文化的缩影，文明的延续。一个人知道自己姓氏的起始来源，知道它的历史与延展，是对生命的尊重，对祖先的尊重，知道生命从何处来，生命就有了根基，就有了崇高的意义，就有了奋斗的信念。
（一）吴氏起源
当代百家姓中，按人口计算，吴姓排名第10位，全国总人口中占2.05%，约2600万人左右，也是全球华人十大姓之一。与其他姓氏有所不同的，吴姓的起源稍稍有点复杂，涉及炎帝、黄帝，还有少数民族。总的来说大致有4个起源。第一个起源，是源自炎帝姜姓，距今已有5000多年历史；第二个起源，是出自黄帝姬姓。这个起源的吴姓，在历史上最有名气、对后世的影响最深远、人丁也最旺盛，是目前大多数吴姓人公认的吴姓起源，吴王太伯（又称泰伯），被后世吴姓人称为开氏始祖；第三个起源，源自吴回，这支吴姓的历史有4000多年；第四个起源，出自姚姓。这支吴姓至今有3500多年的历史。
魏晋至隋唐的700多年里，吴姓得到巨大发展。宋朝时，全国吴姓有约170万人，是当时的第八大姓。元明时期，吴姓人开始移民东南亚。菲律宾的吴姓华人，主要来自福建沿海地区，也有广东、台湾的吴姓人。2015年，吴姓在朝鲜位于前20大姓之列。吴姓国外主要分布在朝鲜，越南，缅甸，新加坡，菲律宾，印度尼西亚，美国加拿大，澳大利亚等等全球吴姓总人口在7000多万左右。
（二）吴氏开氏始祖：吴王太伯（又称泰伯）
距今3200多年前的商朝末期，黄帝后裔，当时的周部落首领周太王古公亶父，在陕西岐山定居，他有三子：长子泰伯、次子仲雍和三子季历，季历的儿子就是历史上响当当的周文王姬昌。周太王看出姬昌有帝王之相，但按照传统，只能将王位传给泰伯，昌绝对没有登上王位的可能。长子泰伯看在眼里，不但没有心生嫉恨之意，反而和二弟仲雍商量让出王位，于是二人就借为父王采药治病的名义离开了周部落。周太王逝世后，季历和儿子姬昌多次找到泰伯和仲雍，希望他们重新回部落继承王位，但兄弟二人为躲避季历父子，从陕西出发，相传由凤凰带路一路南下，来到一片荆蛮之地，也就是现在的无锡梅村镇。自此，泰伯和仲雍定居下来，开拓江南，建立勾吴国。孔子曰："泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉"，泰伯因三让天下美名传扬数千载，被孔子尊为"至德"。直到现在，后人都在争议泰伯到底是三让周部落的王位，还是三让两家天下，既让了周部落，又让了勾吴国，但无论哪三让，他的精神品质都流芳千古，受世代敬仰。吴氏宗族的三大堂号"至德堂"、"三让堂"、"延陵堂"，前两大堂号就是为了纪念始祖泰伯。
著名教育家张其昀先生曾说过："东南文化，不在苏杭，不在京镇，在无锡之梅里。"这里的东南文化，也称江南文化，也称吴文化。泰伯仲雍两兄弟就是吴文化的缔造者。吴文化是整个中华民族文化的重要组成部分，以姓氏命名的文化也只有吴文化独一份。3200多年的世代传承中，吴文化堪称吴氏族人最珍贵和引以为豪的传家宝。每年4月10号，吴文化节，全世界吴氏宗亲都会来到无锡，如今国内外吴氏宗亲后裔大约500万人，遍布五大洲30多个国家。辉煌灿烂的吴文化，许多优秀的文化成果在各自的领域独领风骚，研究吴文化，弘扬吴文化，传承吴文化，更是吴氏后人的职责与使命。
（三）吴女芬芳
女人是上苍赐予人间的尤物，是世间的精灵，她们或国色天香，明眸皓齿；或香肌玉肤，清艳脱俗；或仪态万方，风姿绰约。女子的美，是世间无可比拟的景致，那水做的女儿，引来多少文人骚客赞美的篇章。作家冰心说：这个世界如果没有了女人，就会少了十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美。
自古女性是美的化身，也是温柔的代名词，她集坚强、美丽、智慧、大爱于一身，女性的阴柔之美与男性的阳刚之美互相映照，她们如鲜花点缀着吴姓历史的驿路，每一个人都是最重要的、不可或缺的一朵，她们用柔软的身心释放出一缕缕特殊的芬芳，使得这个世界充满了柔洁之美。中国5000年灿烂文化是男人与女人共同的创造，而不仅仅只属于男人。今天，让我们揭开历史漫卷的珠帘，去一一阅读在中国历史风云里那些可歌可泣的吴姓女子，以及她们在特定的历史时代所谱写的绚丽篇章，让我们穿越时空走近巾帼英雄的世界，去品读她们的情感与人生，去解析她们的爱恨与情愁。
吴女芬芳之六：吴芝瑛
吴芝瑛（1867—1933），字紫英，号万柳夫人，出身安徽桐城名门望族。其父吴康之，号鞠隐，曾任职山东郓城、信阳县知县。其伯父为清末桐城派古文学家吴汝纶。吴芝瑛19岁远嫁给无锡的廉泉，夫妻二人伉俪情深。廉泉，字惠卿，号南湖，江苏无锡人。光绪二十年（1894）举人，曾任户部主事、户部郎中等。
吴芝瑛是清末民初，集“诗、书、文”于一身的桐城才女，不仅才华名噪一时，还是一位敢于在国家危难时挺身而出、大义凛然的正义女子。她一生不断仗义行侠，也是早期妇女运动的伟大先驱之一，以慈善爱国著称于中外女子之间。她邂逅杭州孝女赵麟，为她的孝道所感，出资为她的先人修缮墓地，并为她募得二千金。吴芝瑛认为国家贫弱困顿，是因为人民没有受教育的机会，她捐银助学，在家乡创办了小学，用父亲的字为学校命名为鞠隐。
吴芝瑛自幼博览群书，雅擅书法，在书法上自幼深受其父熏陶，加之自身勤奋，故临池功夫很深，精研历代名家字帖，曾遍习唐宋元明碑帖，于帖学书法颇有心得。慈禧太后闻其书名，特招之入宫，与绣工沈寿一同受赏。吴芝瑛的“瘦金体”，书法既有自己的性格面貌，又保存了浓郁的唐人特色，用笔潇洒飘逸，中宫收紧，笔画舒展，一派盛唐气象，与宋徽宗所创“瘦金体”宋代帝王书体，同途而异路。
吴芝瑛是一个真实的历史人物，她是个有血有肉，情感丰满，爱憎分明的女子，她带着时代印迹的传奇经历和有识之士的特殊身份，她虽生于清末，思想却从维新进而倾向革命。说起吴芝瑛，这里有必要提及一个非常重要的人物，那就是我国近代女民主革命家秋瑾。秋瑾字睿卿，号竞雄，别署鉴湖女侠，浙江绍兴人，辛亥革命时期同盟会浙江分会会长。她致力推翻清政府统治，积极投身于救国救民的革命运动。
吴芝瑛与秋瑾的缘分，似乎冥冥之中就被上天安排好了。她们成就好友，是性格志向相投相近，是时代风云的召唤，也是特定的社会环境使然。她们受相同抱负的爱国之心驱使，彼此互相欣赏，扶持。她们可歌可泣的一生，值得人们赞颂和怀念，欣赏和崇敬。她们虽是弱女子，却胜过七尺男儿。从某一个方面来说，吴芝瑛对秋瑾有过重要帮助和影响，也是深受秋瑾影响之人。吴芝瑛成就了后来的秋瑾，亦或者说，在秋瑾女士的革命生涯里，吴芝瑛起到了非常关键的辅助促进作用。
光绪二十四年（1898），廉泉就职户部郎中，吴芝瑛随夫移居北京。居京期间，性格豪放爽直的吴芝瑛广泛结交旧京名流俊杰，思想逐渐倾向维新，曾发起组织“妇女谈话会”，倡导慈善爱国，怀有一颗无比热忱的拳拳爱国之心。因廉泉与同部任职的王子芳比邻而居，王子芳妻子秋瑾女士，性格豪爽慷慨，两个优秀的女子共同怀有爱国的抱负和伟大的理想，情趣相投，交往甚密，并结拜为盟姊妹。秋瑾正是在邻居吴芝瑛家才有机会看到一些进步书刊，得以了解国内外的新闻和局势。因王子芳比秋瑾小四岁，又是典型的纨绔子弟。两人从志趣不投到夫妻反目，不幸的婚姻使秋瑾倍感孤独心伤。在时代潮流的影响下，秋瑾的思想渐趋开放求新，为寻求救国之路，她意欲弃家留学日本。吴芝瑛不仅给于秋瑾许多精神上的安慰，更给了她许多切实的帮助。秋瑾想到日本留学，却受到经济拮据的困扰和阻隔，她在吴芝瑛的慷慨资助下才得以如愿成行。临行之时，吴芝瑛赠言给秋瑾“驹隙光阴，聚无一载；风流云散，天各一方”，以此可见吴芝瑛对秋瑾妹妹的情深义重。
1900年庚子之变后，以赔款为国之累，她倡议女子进行“国民捐”，一时之间天下趋从，募集的捐款很多。她在旧京寓所门口将家中破箱子叠成桌子，用碎瓦为砚，以示山河破碎，挑起“国破家亡，随缘乐助”的条幅，在街头挥毫义卖对联，还自印《小万柳堂帖》出售，将所得尽数捐出以充赔款。吴芝瑛的重义轻利和深情也是有名的，她济危扶困，资助了许多进步人士和正义事业，芳誉远播。吴芝瑛曾经毅然献出自己珍贵的首饰用以资助秋瑾办《中国女报》，进一步表明了她的勇毅，以及对革命事业的切实有力的支持。
秋瑾于1907年7月13日在绍兴大通学堂被捕，15日在轩亭口不幸英勇就义，牺牲时年仅32岁。秋瑾悲壮殉国，吴芝瑛闻讯，悲愤欲绝，因秋瑾生前有“埋骨西泠”的愿望，经再三辗转，吴芝瑛在丈夫廉泉的帮助下，与徐自华一起将秋瑾的遗体安葬在西泠桥畔。吴芝瑛当时重病缠身，却在义妹秋瑾遇害后，置生死于度外、与另一义妹徐淑华共同义葬秋瑾，做出救秋、祭秋、葬秋等一系列舍生忘死的壮举，其胆魄超于常人，她义薄云天的巾帼本色，以及吴、秋、徐姐妹之间的生死情意真是苍天可鉴。
芝瑛怀着万分悲痛的心情，不惧黑暗势力的威吓，勇敢地亲题墓碑，并先后撰悼念烈士诗十六首，有力地表现出她同情革命，见义勇为的精神。其诗作情真词切，悲壮遒劲。之后吴芝瑛还写出了《秋女士传》、《记秋女士遗事》等文章，介绍秋瑾事迹。吴芝瑛的义举触怒了清廷，故欲严惩之。而吴芝瑛慷慨凛然，坦然面对，不弯不折，后在中外舆论的双重压力下，清廷未敢贸然加害吴芝瑛，故此事才作罢。
吴芝瑛见清廷日渐腐败，力劝廉泉辞官，隐居于上海曹家渡“小万柳堂”。辛亥革命期间，夫妇两人慷慨资助起义军。1915年，袁世凯称帝，吴芝瑛不顾廉、袁两家的婚约（吴芝瑛小女砚华曾许配袁世凯之子袁克俊），毅然遗书责之，其中有“公朝去，而吾民早安；公夕去，而吾民晚息；公不去，而吾民永无宁日”之壮语，从中足见吴芝瑛之大义凛然。袁世凯称帝失败后，吴芝瑛仍恪守约定，将小女嫁予袁世凯之子，表现出其公私分明的襟度。
吴芝瑛一生最为人所称道的，是她与革命志士秋瑾的情谊，其次为她的书法。她为秋瑾所书《鉴湖女侠秋君墓表》成为其书法中最知名的一件。民国时期宝文书局曾刊行《大佛顶首楞严经》十卷，是她的代表之作。此卷书法从《灵飞经》入手，堪称用笔精到，一丝不苟，正如学者庄严所评：“书法秀丽，若不食人间烟火。”
“剧怜革命成功日，立马吴山少一人。”吴芝瑛常以唱和、悄吟的方式怀念秋瑾，守护秋瑾，直到终老。1934年，吴芝瑛病逝于无锡故居。举殡期间，无锡各界人士市民无不伫立道旁默哀，吴氏灵柩之上覆盖国旗，与其夫廉泉衣冠合葬（廉泉墓在北京潭柘寺）。斯人已去，芳魂可敬，她那同似秋瑾的赤热的爱祖国、爱民族、爱同胞的革命情怀将永存天地间。
吴芝瑛一生无论对国对友，均忠心耿耿，赤胆忠心，虽是柔软女子，却刚直不阿，一身正气，纵使世间男子，几人能及其气概与高度？吴芝瑛是秋瑾的知音，是与秋瑾感情最深挚的密友。鉴湖女侠秋瑾得此挚友，亦是上天恩赐的良缘，在优质人品和精神追求的高度，她们是世间难觅的知音。吴芝瑛多次在病重期间，不忘秋瑾建墓之事，把秋瑾的安葬当做自己最重要的事情去做，耗费无数精力心血和薪资，依然义无反顾，真是一个敢爱敢恨，心底无私之人。人生得此知己，足矣，夫复何幸？夫复何求？
吴芝英与夫婿廉泉的全家福
跋
站在时间的雕栏前，回眸中国历史上吴姓的杰出女名人真是数不胜数，每一个人都在特定的历史背景环境下，起到了不可估量的重要作用。她们以善美、睿智，聪慧，正能量的隐形手臂推动着中国历史的车轮徐徐前行，如同滚滚长江澎湃洁白的浪花，承前启后，续写着生命的传奇。她们给我们留下无数辉煌和灿烂的遐想，无数铭刻心灵的美丽与感动，美德与标榜，启迪着众多吴氏后人再接再厉，奋勇前行。任何时候追溯起来，她们都值得我们敬仰，欣赏和膜拜。
世间若无女子，人间颜色皆如尘土矣。世界上如果没有女人，就不会有人教会我们如何去爱，因为有了女人，这个世界才如此丰富多彩。历史如镜，鉴德正己，吴氏家族历史上的杰出女性，亦柔亦刚，真正撑起了历史的半边天，身处新时代的吴氏红颜，必将以睿智和刚毅的品格超越自我，引领时代的前锋，创造出更加灿烂辉煌的明天。相信她们定会篇篇精彩，页页佳妙，不负祖先，不负人生，不负自己，将根握在地下，将花开在云间。
2019-3-8
后序：
天地本一吴，天下吴氏一家亲。伴随着吴氏文化的不断发展，越来越多的吴氏宗亲汇聚在了一起。大家共絮亲情，共温相同的血脉，传承先祖精神、让我们缅怀先祖伟业，弘扬发展吴氏文化，传播吴氏正能量，携手同行，经邦济世、共铸辉煌
作者：吴桂英，女，笔名瑾，江西人，现定居在佛山，一九七一年出生，自由职业者，非主流非流派非著名独立诗人。崇尚自由写作，秉持为民而鼓，喜欢写爱情诗。其诗作风格淡雅灵动，抒情感人，饱含着对爱情的真诚与至爱，主要作品有：《不小心记住你一生》、《爱是一首美好的诗》、《蓝色之恋》、《爱》、《等你》《芦花》等。
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