刺史相公后裔中的佼佼者——吴澄

吴祥学

      元代抚州崇仁咸口人吴澄（1249年—1333年），是当时代的儒学大师，杰出的理学家、经学家、教育家，在中华民族的几千年历史长河中也是个响当当的人物，是吴氏宗亲的骄傲和治学楷模。《元史》中单列《吴澄传》，《中国通史》（白寿彝总主编，上海人民出版社出版，1997年第一版）第14卷书中也有传记。

关于吴澄的功名成就，自然无需赘述，无论你看不看、讲不讲，他都在那里，在历史的长河中熠熠生辉。吴澄家族与元朝政权相始终，是绵延一百多年的名门望族。吴澄的事迹，在相甫系吴氏宗亲中一直引以为豪，在江西永丰县陶唐乡中沙2万多吴氏宗亲中更是把吴澄所作的《三修族谱序》视若珍宝，后来每修一次谱都会把这篇谱序收入谱中。

中沙吴氏尊唐末虔州刺史吴相（字相甫，851-913）为一世祖，本人自今年3月初请领了一套翻印的《吉丰中沙吴氏十修族谱》（清光绪年间编修，1897年前后），一套12本。研读历次谱序，感觉相公曾孙琠公所作的初修谱序（1012）和相公崇邑从耳孙吴澄所作的三修谱序（1304）信息量最大，研读起来收获最多。本人认真作了标点和注释，并上传于网上、群内，以便宗亲共享。昨日有中沙年轻一辈的宗亲问，吴澄是否是相甫公后裔？此吴澄是否彼吴澄？因为他从“吴氏在线网站”上看到一篇《吴澄家族》的文章，其中有这么一句：“吴澄家族在崇仁吴氏中属于哪一支派，其家族的渊源如何，都缺少记载。”希望本人作为准确答复，答疑解惑。毫无疑问，元代抚州崇仁咸口之吴澄，就是吉丰中沙吴氏谱三修序之作者吴澄。吴澄，实乃我吴氏刺史相公后裔中的佼佼者！

该谱序文首有“崇邑从耳孙 澄”，表明从相甫公起12世孙崇仁吴澄受邀作此谱序。从作者身份上看，没有一定影响力的人物，是不会请来作序的，中沙吴氏族谱中，根据当时情况，有请文天祥作二修谱序，请宋濂作四修谱序，请吴澄作三修谱序，也是合情合理的。中沙吴氏宗亲与崇仁吴澄家族的渊源，由来已久。吴澄在序中详细阐述了这种关系。

“中沙吴氏，余同宗也。其族之彦曰士奇，倡族众谋梓家乘，属余为之序。余博观经史，详览姓氏通考，而知吾宗之先，肇于帝世，显于周，后益硕大蕃昌，代有闻人。至唐季，有相甫者，自苏州刺虔，弃官，携家属深入吉水之蟾田。相生长沙教谕简。简生江夏县令讷。讷生琠，迁永丰之乌牛寨白茅窝。琠生骏，迁石廒。至骏公，生子四，曰尹曰周曰信曰理。周公，余祖也，由丰城迁崇仁潭口；信，迁本县东庄；理，迁新淦，转迁峡江。惟尹居旧址，至子谧，始自石廒迁中沙，是为中溪基祖。再传秉纲郁纲立纲，析支为三，衣冠文物，互相掩映，馀则枝分派衍，散处四方，难以殚述。”

从文中可以看出，相甫12世孙吴澄往上追溯6代，即相甫6世孙周公，是中沙基祖谧公之叔。周公由丰城迁崇仁，与现在网上看到的吴澄家族谱上提到的“其先自豫章丰城迁崇仁”“周生子璇璇生煜煜生铎铎生枢枢生澄”（疑漏高祖吴晔）完全相同。中沙《四修族谱序》于1377年由明代有“开国文臣之首”“浙东四先生”等各种荣誉的宋濂所作。翰林学士宋濂在序中说：“国朝来崇仁吴文正公孙子判徐州，来京师会同宗，徵士好文等。以中溪之谱祈余一言，以弁其端。非具一念仁孝之思、尊亲之诚者，而能然欤。”就是说，吴澄（文正公）作中沙三修谱序后的73年后，其孙辈中有一人在徐州做官，到南京后代中沙宗亲向宋濂大学士求得一序文。由此说明，吴澄家族与中沙吴氏宗亲的渊源之深！

吴澄在《三修族谱序》文末注有“元大德八年甲辰孟春月”，即1304年，表明是这一年所写。吴澄生于1249年，写序时是55岁。这一年，发生了什么呢，不妨从正史中去查找。

“1301年，恰是在他居母丧服除翌年，元廷诏授吴澄应奉翰林文字、登仕郎、同知制诰兼国史院编修，吴澄仍受诏不赴。次年（1302）春天元廷仍督伯邑里具驿舟，‘敦遣’他赴京。吴澄被迫在秋季启行，十月至大都。然而在他到达京师之前，吏部已将去年授予他的官职作不赴任阙处理。吴澄抵京不久即欲归还。无奈河冻不可行，拖到下一年（1303）开春才得以动身。回到江西家中第二年（1304），又有江西儒学副提举之命，仍不赴。”写序时间是1304年孟春，即当年正月，时间上完全符合。

吴澄平生著作有：《吴文正集》100卷、《易纂言》10卷、《礼记纂言》36卷、《易纂言外翼》8卷、《书纂言》4卷、《仪礼逸经传》2卷、《春秋纂言》12卷、《孝经定本》1卷、《道德真经注》4卷《冲虚真经解》等并行于世。

(二〇一七年六月十五日晚完成)