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我解读“泰伯其可谓至德也已矣”
作者:吴李才    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2015-4-5           ★★★

我解读“泰伯其可谓至德也已矣”

 

我重温《论语》泰伯篇首章“泰伯其可谓至德也已矣”,认同朱子(1)、钱穆(2)、杨伯峻(3)等的解读。他们的原文,不录入到我的解读中(4)。现写出本文,与宗亲读者共同研讨吴文化,以寄托、表达我们对吴氏一世祖泰伯、仲雍的怀念与敬仰。

 

【原文】伯其可谓至也已矣三以天下让民无得而称焉(按前汉书〈汉〉班固卷二十八的原文)

【点校】太伯①其可谓至惪②也已矣,三以天下让③,民无得而称④焉。

【注释】

①太伯:

〈吴太伯传第一〉“吴之前君太伯者(论语作“泰伯”),后稷之苗裔也。”—载自(汉)赵煜《吴越春秋》,卷一。

“大王亶甫父有子曰太伯、仲雍、季历。历有子曰:昌。太伯知大王贤昌而欲季为后也。”—载自(汉)韩婴,《诗外传》卷十。

②至

同“至德”。最高的道德;盛德。汉代前用“惪”字,后演变成读音、字义同德”。如道惪经。—载自〈汉典〉。

何谓至德者?孔子曰:“高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。”—载自(汉)刘向《说苑》卷十。

德有六理六美云?贾谊曰:“道者德之本也,仁者德之出也,义者德之理也,忠者德之厚也,信者德之固也,密者德之高也。”—载自(汉)贾谊《新书》卷八。

何晏曰:“泰伯以天下三让于王季,其让隐,故民家无得而称言之者,所以为至德也。”—载自(魏)何晏《论语集解义疏》,卷四。

〈可学泰伯得称「至德」,为人所不能为。—载自(宋)黎靖德《朱子语类》,卷三十五。

③三以天下让:

孔子曰:“三以天下让,言非其常让,若臧札之伦者也。”—载自欧阳询《艺文类聚》(唐),卷二十一。

〈晋.孙盛〉周太伯三让论曰:孔子曰:‘太伯其可谓至德也巳矣,三以天下让,民无得而称焉。’〈郑玄〉以为托采药而行一让也,不奔丧二让也,断发文身三让也。三者之美皆隐蔽而不著。—(唐)欧阳询《艺文类聚》卷二十一。

三让之为固让也,曰:古人辞让以三为节,一辞为礼辞,再辞为固辞,三辞为终辞。故古注至是,但言三让而不解其目也。今必其事以实之,则亦无所据矣。—载自(宋)刘因《四书集义精要》卷十五。

④民无得而称:

“夫子不曰逊固,而曰以天下让,盍探其心而推明之也,逊于隐微之中,故民无得而称。”—载自(宋)蔡节《论语集说》卷三。

“民无得而称是说其先事而去,并不见让之迹,不是人但知其让国,而不知其让天下之说”。—载自(清)陆陇其《四书讲义困勉录》。

 【释文】太伯可以说是至德了,多次以天下让王位给季历,而民众看不到实迹去称赞他。

【评议】

    只有把天下让给圣贤者,才会大治,而让位者则显示出高尚的品格,人民对他们是称赞的。

    周泰伯仲雍①其可谓至德也已矣!源远也本深也,②后嗣之昌炽有由然矣。至德无名、三让高踪③传千古。俱往矣,数风流人物还看今朝。④人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标

 

注:①周泰伯仲雍:周贞定王时期,吴王夫差长子太子友曰:“昔我周泰伯仲雍让位季历,避居荆蛮”。—载自美国Genealogical Society of Utah)

②源远也本深也:贾谊序中说,“吴氏之族派衍帝喾,祖自仲雍,受姓周章,其源远也,其本深也,后嗣之昌炽有由然矣”。—载自美国Genealogical Society of Utah),湖南安化《吴氏族谱》-1829,详见本网站2013-12-24文稿。

③至德无名、三让高踪:康熙“至德无名”、乾隆“三让高踪”匾额赐苏州泰伯庙,以示崇敬。—载自美国Genealogical Society of Utah),吴鼎科编《至德志》,1766,卷首。

④俱往矣,数风流人物还看今朝:(译文:古代那些帝王都过去了,要看叱诧风云的人物,还得看现在,看人民群众)。—载自《毛泽东诗词集》,中央文献出版社,1996

人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标。—载自《十八大以来习近平同志关于依法治国的重要论述》,王香平《瞭望》2014-03。

 

参考文献

 

1、朱子语类,(宋)黎靖德,卷三十五

2、泰伯第八,钱穆,《论语新解》(电子版)

3、《论语译注》,杨伯峻,中华书局,1980年

4、读《论语》泰伯其可谓至德也已矣(下),吴李才,载自《华夏吴氏网》,2014-12-11

 

 

( 本文在《华厦吴氏网》发稿,致感谢! )

 

                                                                           作者:吴李才  写于2015-4-5清明节

 

 

文章录入:吴李才    责任编辑:gohwu 

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