吴复古年谱 77-78岁

神宗元丰三年庚申（1080） 七十七岁
二月一日，苏轼到黄州。
据《苏轼年谱》卷十九。

约是年，先生葬事周毕，又以余力葺治园沼，教养子弟。
《苏轼文集》卷五十七《答吴子野》第二简。

    约是年或前后，郑侠于英州贬所，为先生作《吴子野岁寒堂记》。
   《苏轼文集》卷五十七《答吴子野》第二简：“复览诸公诗文，益增愧叹。介夫（郑侠）素不识，其笔力乃尔奇逸耶？仆所恨近日不复作诗文，无缘少述高致，但梦想其处而已。”
郑侠《吴子野岁寒堂记》：“岁寒堂，子野先生所居也。堂之前古柏数株。两序皆以本朝诸公与子野友者奇文新诗，与夫古之有其言于世切有补者，勒坚珉寘诸壁。群书阁其上，先生休其中。故以岁寒为名。堂南为小沼。沼之南为二石山。山之南为远游庵。庵之南为知非轩。堂东为日益斋。凡此皆出于岁寒。若夫远游之意，则子瞻之铭备矣。而知非者，非始悟夫非是者之谓也，由吾通悟而知大非非者之不免乎非，则无非之不知，此之谓知非。知非非之为非，则无非矣。知非者无己，无非者无物。无己无物，此世之大宗师。而从先生者，莫不孝悌忠信，饥虚以来，饱满而去，其益顾不大哉。盖损有余以补不足，而己愈有也，斯谓之日益。今夫以道泛观天下而反求诸身，其孰不有。其成大美者，必待夫正固悠久不息。天地之道，正观者也。日月之道，正明 【者】也。天地不息于覆载，然后成其大。日月不息于照临，然后成其明。故夫寒暑之行，阴阳之序，是皆不顿进而后变化以成也。萍蓬之衍，一本百支。葛藟之蔓，朝晚盈尺。以松桧比之，则春秋十数不及也。然彼皆不免于凭附依托以生，失其凭依，枯朽随至。而烈风怒号，霜雪洊仍，无遗类矣。物常至于此，而后知有正固悠久之可尚。若乃和风荡适，繁英炜萼，上下相照，游丝绕空，金辔络路，而虬枝铁干，高崖深谷，谁复顾者！至于成大厦，建明堂，则不求于彼而之此矣。夫非以正固不挠而迟久独后，其能具此大美乎？故岁寒然后知松柏，而世之言坚久者，皆指是以为喻。先生正固悠久之人也。故其守己者一而不杂，其与人者久而不变。水火可蹈也，爵禄可辞也，而诚不可渝也。故心不忧乐也，而物无违迕。以事亲则孝，以事长则悌，以夫妇别，以朋友信。大之视天下犹一家，远之视万世犹一日，吉凶祸福，莫得而易之也。具是大美，故能仰佩圣言之英。诵其诗，读其书，如见其人。放而翱翔于数柏之下，视沼之小，犹之江河淮济，而二山之卑，太行恒岱不足以言高也。由是以周鉴八极，而还视三皇五帝夏商周之所治，盖一掌握之多，而尧桀是非，秦楚争战，泯泯然矣，而后无非之不知。而先生无非以无非之心，传不言之教。惜乎吾未得从先生于岁寒以忘吾言，姑寓诸记。闻者大笑，而吾言当矣。”
    按：轼简中言先生庐墓、葬事毕后，以余力葺治园沼，当即修建“岁寒堂”，苏轼言郑侠“笔力乃尔奇逸”，应即称侠所作《吴子野岁寒堂记》，“梦想其处”应即岁寒堂。郑侠时居于英州贬所，为先生所作《记》中提到苏轼《远游庵铭》，《铭》约作于熙宁十年初，而轼答先生第二简作于元丰四年，则侠《记》应作于元丰元年至四年间。又据轼简中意，葺治园沼乃于三年庐墓之后，则侠作《记》约在今年或稍后。因侠时编管英州，不能四处走动，故于十年当不能私自离英至潮。《记》亦称：“惜乎吾未得从先生于岁寒，以忘吾言，姑寓诸记。”则侠作此记时乃在英州。彼虽未见岁寒堂，然可按图及简介创作，如苏轼未至潮，亦作有《潮州昌黎伯韩文公碑》。
    又按：窃以为岁寒堂在潮州城内，先生于麻田“庐墓”，其庐当即麻田草堂，“又以余力葺治园沼，教养子弟”，则臆为，在府城原来园沼如远游庵基础上，建成岁寒堂。当时名士诸公赠有诗文，先生且为勒坚珉寘诸岁寒堂两序壁上。堂上有藏书阁，即郑侠《再至吴子野岁寒堂》诗中所云“仍登岁寒阁”者，且或为《夷坚志》所言“苏内翰藏图书处”。左有日益斋。前为远游庵、知非轩，石山小沼间其中。园以堂为主体，而岁寒其总名。此于《夷坚志》“海寇黎盛犯潮州，惠毁城堞，且纵火，至吴子野尽居。”条，可作旁证。详见“哲宗绍圣四年”条。


神宗元丰四年辛酉（1081） 七十八岁
约七月，先生自潮专人寄书苏轼，轼有答简。
    《苏轼文集》卷五十七《答吴子野七首（以下俱黄州）》第一简：“济南境上为别，便至今矣。其间何所不有，置之不足道也。专人来，忽得手书，且喜居乡安稳，尊体康健。某到黄已一年半，处穷约，故是宿（他本一作“夙”）昔所能，比来又加便习。自惟罪大罚轻，余生所得，君父之赐也。躬耕渔樵，真有余乐。承故人千里问讯，忧恤之深，故详言之。何时会合，临纸惘惘。”
    按：简中云“到黄已一年半”，知该简作于本年七月间。

    约今年，先生去书苏轼询问苏辙等友人近况，并寄示《墓铭》及诸刻，轼约于秋冬间有答简，称誉郑侠笔力奇逸，卢侗书帖不类近世笔迹，并告答简切勿入石。
   《苏轼文集》卷五十七《答吴子野七首》第二简：“承三年庐墓，葬事诚尽，又以余力葺治园亭，教养子弟，此皆古人之事，所望于子野也。复览诸公诗文，益增慨叹。介夫素不识，其笔力乃尔奇逸耶？仆所恨近日不复作诗文，无缘少述高致，但梦想其处而已。子由不住得书，无恙。所问数人，亦不甚得其详。冯在河阳，滕在安州，沈在延州，王在京。寄示《墓铭》及诸刻，珍感！虞（应作‘卢’）直讲一帖，不类近世笔迹，可爱！可爱！近日始解畏口慎事，虽已迟，犹胜不悛也。奉寄书简，且告勿入石，至恳！至恳！某再拜。”
    按：介夫为郑侠字。
    冯为冯京（1021－1094），字当世。鄂州江夏（今湖北武汉）人。少隽迈不群。举进士，自乡举、礼部以至廷试皆第一。历官知至枢密院，元丰四年正月辛亥自正议大夫兼群牧制置枢密使，以光禄大夫观文殿学士判河阳府，十一月甲申，自河阳知青州，改成德。哲宗即位，知大名府，改镇彰德。时京已老，乃以为太中一宫使兼侍讲，拜太子少师，致仕。卒，谥文简。简中称“冯在河阳”，则该简作于四年十一月冯京改知青州前。
滕为滕元发（1020－1090），初名甫，字元发，后改字为名，而字达道。东阳（今属浙江）人。皇佑五年举进士，通判湖州。神宗即位，进知制诰、知谏院、御史中丞，除翰林学士知开封府。出知郓、定、青、应天、齐、邓、安等州府。元丰七年（1084），贬知筠州、改湖州（《续资治通鉴长编》卷三四二）。哲宗即位，徙苏、扬二州，复知郓州。元佑四年（1089），知太原府（同上书卷四二四）。治边凛然，威行西北，号称名帅。五年，以龙图阁学士知扬州， 未至而卒，年七十一。谥章敏。有文集二十卷，已佚。事见《东坡全集》卷九《滕公墓志铭》，《宋史》卷三三二有传。
    沈为沈括（1031－1095），字存中，钱塘（今杭州）人。以父任为沭阳主簿。擢进士第，累官至翰林学士，权三司使。熙宁末，为御史所论，出知宣州。元丰三年五月丙戌，由新知青州改知延州。五年五月甲寅，坐兵败谪均州团练副使，徙秀州，继而居润州卒。博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通。所著《梦溪笔谈》传于世。
王未详何人。
    冯、滕、沈、王数人与先生当有交往，故去书询问近况。
    “虞直讲一帖”： 据孔凡礼点校《苏轼文集》，于“虞直讲”处校曰：“《外集》（明万历刊《重编东坡先生外集》）卷六十六‘虞’作‘卢’。”予以为“虞”乃“盧（简写为‘卢’）”字相近而误，“卢直讲”切近先生乡人、曾官国子监直讲卢侗，故采用“卢”说。嘉靖《府志》卷七《人物志》有传：“卢侗，字元伯，海阳人。行实朴茂，事亲至孝，为梓里推重。甘旨暇，手不释卷。尝结庐读书西湖山。博经旨，而《易》学尤粹，自为训释，日与诸生相讨论。五应乡荐，皇祐五年以恩释褐，守本州长吏。嘉祐中，余靖、蔡襄、王举元皆荐侗文行，调惠州归善簿。未几，靖帅广州，以机宜辟。治平初，诸司剡章交荐，蔡抗以广漕召还国子监，亦复以经学荐之。召对，授国子监直讲。熙宁初，力言新法不便，遂求外补，知柳。循二州，以太子中舍致仕。立祭田及大潭塘以祀先人。卒于家。”潮州西湖滨湖石曾有卢侗等于元丰元年夏五月壬寅题名石刻，称“太子中舍人、致仕范阳卢侗元伯”，知卢侗于元丰元年已致仕家居。该石“文革”期间被炸毁。先生寄卢字帖与苏轼，轼评为“不类近世笔迹”，则侗其时当以书法名于世。柳州仙弈岩尚存有卢侗《登仙弈山》诗刻，其手书龙川罗公墓志铭碑刻亦传于世。

（待续）