在顺德历史上，历代朝廷任命的县官对顺德发展其实起到不可低估的作用。笔者对从明朝景泰年间到宣统末年458年间顺德历代县令作过一个统计，在这近500年中，顺德共有县令167人，这些县令大多为学历学术型官员，其中举人49人，进士48人，占县令总数的58％。他们的行政措施对顺德兴农致富，移风易俗，昌文兴教，筑城浚濠，养老恤贫，发奸去弊，严纲制纪，修志编史都起到积极的推动作用。尤其值得庆幸的是他们大多品正行方，简朴清廉，蕴藉醇雅，谨敏视事，因而，几百年来顺德政通人和，造就出一个南粤壮县，他们的功绩确实不可抹却。

一．吴廷举：废除淫祠  建立乡学

　　这位贫苦出身、靠母亲洗衣缝补度日的广西梧州少年，刻苦攻读，于成化二十二年(1486年)考中进士，弘治二年(1489年)，刚过而立的他走马上任顺德县令。

　　大多数史书都记录他清正爱民，刚直不阿。如有一年，一位顺德籍太监欲托人找吴廷举为他修建家庙，吴廷举说：令非旧历新恩，一夫不敢役，一钱不敢用也。语虽婉转，却绵里藏针，令转告者无言以对。此事不了了之。

　　另有一次，广州一位管理对外贸易的太监要吴廷举购买一批葛布。当时龙江葛布十分出名。其实，这分明暗示吴廷举变相相赠，但吴廷举只是买了两匹给那位太监，说：中度则市，否则索诸产地可也。就是说“你觉得合适就自个儿去产地买个够吧”，令这位太监七窍生烟。这些逸事都一直流传民间，可以想象，如此铮铮铁骨，在当时尔虞我诈的官场中自然吃亏。因而他几次被陷，几致毙命。

　　不过，笔者认为他更值得称道的是力改陋习，废除淫祠。明朝中期，随着商品经济的出现，人们对千年未变神圣不可侵犯的传统宗教观逐渐疏离，正统神灵的地位逐渐下降，人们对现实人生的关注日渐增强，于是，民间涌现出大量各种淫祠，也就是未经官方批准的祭祀场所。

　　特别是岭南一带，人们唯心迷信，崇尚鬼神，自南宋时代就“民婚丧嫁娶，多不合礼，尚淫祀，杀人祭鬼。”因此，地方政府一直大力推行正统教化，逐渐使这些地区“衣冠礼乐，无异中州，声华日盛，民勤于食”，广州府一带，也“礼教渐摩，名德辈出，缙绅之家，以不学礼为耻，以导欲诲淫为戒。”

　　弘冶二年，正当任上的知县吴廷举详列“禁淫祠条约”，以官方承认的祭典取代民间“异端”信仰，共毁“淫祠”二百二十五所，并将这些淫祠改作乡学、乡社、乡厉(乡村祭坛)，教化乡民。这一得力措施，得到民众大力支持。另外，他“自城郭、官署、宅舍、古迹、寺观，下至乡亭，百废具举。”顺德面貌，焕然一新。

近二十年后，吴廷举担任广东省布政使。他对来广州的贸易船只实行抽分征税，彻底打破了明朝朝贡贸易的严格体制。他规定凡是没有勘合或不到贡期的船只，只要愿意纳税就被允许在当地贸易，这使得“番舶不绝于海澳”，促进了中国对外贸易的交流，也使中国逐渐走出封闭单一的经济模式。

二．叶初春：编撰县志功在千秋(略)

三．倪尚忠：修建双塔  顺德添秀(略)