刘伯温撰《吴氏族谱叙》

吴李才写于2018-4-30

一、前言

今年是入粤始祖吴居厚(1038-1114)诞辰九百八十周年和二世祖吴潜轩(1071―1148)逝世八百七十周年祭祖活动之纪念日子！值此缅怀先祖之际，笔者公开报导乾隆四十八年(1783)吴杰超主修《吴氏族譜》(1)中的几篇重要之序言文献，巳录入了五篇(2-6)，现介绍第六篇：刘伯温撰《吴氏族谱叙》(图1)。

刘基（1311～1375），字伯温，处州青田县南田乡（今属浙江温州市文成县）人。元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。他这篇《吴氏族谱叙》写于“洪武八年春三月甲申”后，于洪武八年农历四月十六卒于故里，享年65岁。由此可知，他这篇叙是刘基为吴氏族谱写的绝笔之作。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。

这篇《吴氏族谱叙》能够在广东的吴居厚及其吴潜轩支系族谱中保存，至今时巳有235(2018-1783=235)年，比目前类同记载的湖北-鄂城-吳氏宗譜-1948版本(图2)的年代早165年，且文字中错漏较少，用词较正确。故笔者按广东谱载为正文与湖北谱载为参考，写出本文点校稿，并以有关资料作对比，求取佐证的依据。这些旧(老)谱序重刋版的原件又从何而来，未可知也，留待寻踪。

刘基伯温在序言中指出：“古者因生以赐姓，胙土以命氏。因以为族，所以表世德报有功，使其子孙百世而不紊，先王之泽厚矣。后世风俗日薄，宗法又废，加以丧乱相寻疆宇，分裂世系之次、混淆、散轶，不可复考，至有服未尽者，巳为途人。盖由氏族之学，不讲谱牃，不修故也，可胜叹哉！”其中“因生赐姓，胙土命氏”，这句话高度概括了姓与氏的本质区别和文化内涵。“因生”是生育观念，是生命的产生、延续、血缘的传承；“胙土”，是生存观念，是人们生存发展的社会环境，生活方式。这不但对于探讨刘基伯温之姓氏源流学说有学术价值，而且对于探讨吴居厚及其吴潜轩支系族谱有重要的文献价值。以飨读者，仅供参考。

二、刘基撰《吴氏族谱叙》原文与点校稿

 (清)吴杰超主修《吴氏族譜》-1783年版，载自手抄本(1997年复印件)，第34-35页。 

       笔者注：本图为复印件之照片图，经剪辑制作，特此说明。

刘伯温撰《吴氏族谱叙》

延陵吴(氏)之后有号柳源先生者，文行超卓，有声于时。四十二世灌阳侯所修世谱及后世重修者，上自周太王以及身八十世矣。既锓梓而罹兵熃不存，其子世长后，于他处得其旧刻，乃復将重锓梓。

吾友宋景濓①先生已为序之，复求予(注：予同“余”)言，以识于后。夫古者因生以赐姓，胙土以命氏②。因以为族，所以表世德报有功，使其子孙百世而不紊，先王之泽厚矣。后世风俗日薄，宗法又废，加以丧乱相寻疆宇，分裂世系之次、混淆、散轶，不可复考，至有服未尽者，巳为途人。盖由氏族之学，不讲谱牃、不修(故)也，可胜叹哉！

今吴氏自始迄今仅二千余岁，而世长能继先志，缵修谱牒而其(世)次历历不紊，且以附其生平行事之塈，俾观者油然兴起其尊祖敬宗之心，与木本(错写：支本)水源之义，其为世教民彛之助不少矣。为子孙者，又安得不以其心为心，使其世泽绵绵千世而不己，则其光前裕后，又豈有加，于是举哉。故吾乐为之序，以为世俗勸云。

洪武八年(注：1375)春三月甲申       刘伯温谨叙③

注：刘基官职为开国翊运守正文臣、资善大夫、前御史中丞兼太子赞善大夫、護军、诚意伯、括苍、刘伯温。

笔者注释：

①宋景濓：宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪。祖籍金华潜溪（今浙江义乌），后迁居金华浦江（今浙江浦江）。明初著名政治家、文学家、史学家、思想家。与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”。宋濂著作有《郁离子》、《覆瓿集》、《写情集》、《犁眉公集》、《春秋明经》等，后人合编《诚意伯文集》20卷。

②古者因生以赐姓，胙土以命氏……巳为途人：这一叚文字，在（明）释妙声《东皋录》“缪氏族谱序”一文中有录入。于乾隆四十六年,即公元1781年九月恭校。

③。开国翊运守正文臣、……括苍刘伯温：这一段落款是后人所写，以“注”附在落款之后为妥，特此说明。

三、对《吴氏族谱叙》之对比与佐证

1、《吴氏族谱序》与《老谱序》对比 

         图2、《老谱序》(简称刘伯温序)，载自湖北-鄂城-吳氏宗譜-1948版

      来源：美国犹他家谱学会（Genealogical Society of Utah）。

笔者注：

(1)类同《老谱序》：载自“鄂州华容吴氏第一卷”，作者：易点通，来源：吴氏鄂州，2009-3-2，华夏吴氏网转载。

(2)摘录《老谱序》：刘基(即明代"开国文臣第一"的刘伯温)，摘自湖北广济、江西瑞昌等吴谱；作者：麻溪吴后裔WFH的博客(2014-4-4)；无锡统谱、佚名，载自《吴氏在线》2015-2-19等。

刘基撰《吴氏族谱叙》(图1)与《老谱序》(图2)两者对比可见，后者表述不正确的文字如：“嘗因其”、“身有七十余世”、“兵火”、“宋法”、“世族”、“余载”、“不爽”、“世族勸云”；漏字如：“于他处”、“未尽者，漏“者”字”等，故应以前者吴杰超主修《吴氏族譜》-1783版的刘基撰《吴氏族谱叙》作为原作的依据。

2、刘伯温撰《吴氏族谱序》落款时间佐证

                 图3、刘基与宋濓亲笔书法之落款时间   

刘基晚年有《陆柬之文赋跋》，写于去世那年（1375）的三月二十六日，楷书，共37字，现藏于台北故宫博物院。

《唐陸柬之书文赋一卷》中记载：……宋濂跋云，唐人之书，论者以其临晋，往往少之，殊不察其变化之妙也。柬之此笔，神俊超诣，尤非诸家所能及。歴世既久，乃获覩之，是犹拾骊珠于煨烬者也。识者尚慎藏之。洪武八年三月既望之五日，金华宋濂书于玉堂之署。又刘基跋云，“晋陆之词，唐陆之书，可谓二美具矣，抚卷三叹遂识之。洪武八年春三月廿六日，诚意伯刘基题”。可见宋濂与刘基是亲密老友，在洪武八年春三月刘基病重期间，依然进行谱牒探讨。

    研究刘基序言的真伪，很重要的一点，就是他的落款时间是否正确。而本文刘伯温撰《吴氏族谱序》写于“洪武八年(注：1375)春三月甲申”，其中“洪武八年”是年干支；“春三月甲申”是指月(或日)干支，应该在刘基卒于洪武八年农历四月十六之前写的，故刘伯温撰《吴氏族谱序》落款时间是真实可信的。

在刘伯温撰《吴氏族谱叙》中说：“吾友宋景濓先生已为序之，复求予言，以识于后。”究竟哪一篇是为宋濓序“以识于后”的呢？笔者在查阅现知的刘基伯温写过之几篇序言中，发现以下这一篇(图4)是较为靠谱之序：

           图4、宽甫吴公重修家乘序(简称《宋濓序》)

—载自《中华吴氏大统宗谱》

图4《宋濓序》可见，他论述了吴自泰伯开国以来，宽甫吴公重修家乘之史实情况，但落款为“明洪武八年岁次乙卯秋孟十日”，其中“秋孟十日”是指农历七月十日。而刘基卒于洪武八年农历四月十六日，由此可知，刘基巳经离开人世约85天了。刘基怎么可能为《宋濓序》写序(叙)呢？除非这一篇《宋濓序》不是刘基所指的“复求予言，以识于后”之序，也不是“吾乐为之序，以为世俗勸云”。如果真是这篇《宋濓序》，则这落款时间就有疑问了，有待寻踪求实吧。

3、刘伯温撰《吴氏族谱序》中一叚内容之佐证