乡进士徵仕郎内阁制勅房中书舍人洞庭曾仕鑑撰

寿吴君源泉五秩序

今上在御之四十有五，而社峰吴君为寿五秩，云余宗姪国俊属君馆甥将称觞焉，而酌者之词未有决也，是春予方治行北上，乃缘祖赆而谒请焉，曰外父寿诞，届在仲秋七日，不识国俊之寿之也，其辞奚若予辄还拮之曰：據子之意，寿子之外父也，其辞奚若曰：国俊方数图之而未有获也，有谓宜咏瑶池之桃者，有谓宜赋漆园之椿者，有谓宜赓南山之祝者之数者，内谋诸心而不知所以决，外谋诸人而议论纷纷，益淆其所以决，惟是先生其指南焉，不胜大幸。余曰：之数者固君之寿也，而非所以寿君也，盍亦求君之所以自为寿乎。余惟吴君号源泉，泉之流放乎海而止，则请旋陇亩之限，而绿葵紫蓼载酒，罄山林之楽棲，迟於岩石之间，而轻裘短葛角巾忘廊庙之忧，虽九畹之芳百亩之罄不是易矣，故冕黻章甫之荣，水珍甘陸之味，无以攖其念，文珠翠玳之色，白云青角之音无以夺其天。噫，翁至是慕诱巳去，嗜好巳屏，胜负巳除，思虑巳息，恒若春风鼓盪，不知天壤何物也。由是凝養潛德，含保沖和。翁之壽睮七，望入期願之域，端可自致。奚俟於祝耶，抑且富貴福澤天固不靳善人翁善矣，長公邦次公瑞，又競爽濟美，嗣是而孫枝毓秀，瑤環瑜珥，濟濟奪跡，翁之榮名且長世無窮，詎止古稀巳哉。余嘉翁契化化之机，故遂以是致颂云。

万历癸巳季冬之吉，

己卯乡进士眷生郭堯濓頓首拜撰。

贺东泉吴君七十寿序

东泉吴君兰陵隐君子也，幼爽迈神彩嶷然志尚，夷簡澹於營利，恬愉無矜而得於和，喜涉文史，機敏有幹局，因循應變常緩而不先，所謂守恬塞兌而定以適神者，厥鍾賢允儉勤，拮據卓犖具不凡才，庭訓知克副也。遠性風疏逸情，云上日躬耕田野间，即迹不践仕途，名不遒麟阁，其事业亦宏远矣。兰陵如吴君者安在，其指多屈也哉，兹届七旬寿，而九月十四日为悬弧辰。洪君应皋等属公戚谊，乃走使驰币丐言於余以为颂。余喟曰：余何言哉，余尝元览古昔如赤松王乔安期浮邱辈，为世所艳慕，无侣夷考其行，大都导引辟榖，飲泉石而庇松柏，放形宇宙之外，夷情得丧亡怀，累有故能御霞乘云而追日月，穷极天地也，自世降浇漓铦刀鑿竅望古，獨適求友千齡斯，亦难矣。吴君匿迹邶园，介然超特，身藏而德不晦，善下而归自然，修至乐之道，固无疆之体，非徒资槁薄，乐山林而巳也。荘子曰：毋摇尔精，毋汩尔神形，乃长生吴君之谓矣。由古稀而耄耋，由耄耋而期頤，行将与赤松诸人争列也，寿止今日云乎哉，诸君子洗爵酌吴君者，吾知将酌吴君於不穷也。诗曰：俾尔戩榖，降爾遐福，維日不足，敢為吳君今日頌。又曰：如日之升，如月之恒，如南山之寿，不骞不崩，敢为吴君他日颂之，是为序。

                赐进士第文林郎工科给事中   遂阳明齋毛一公撰

贺仰峯吴翁六十序

天下之至静者山也，至虚者亦山也，以其能与宝藏故，语至富者莫如山，以其亘万古而长存，故语至寿者，亦莫如山。然而此众山所同也，惟山之有峯，奇拔峭峻，崔巍秀挺，此非高出乎等夷人所其仰者耶夫。学山而不至於山者以其止也，邱垤培嵝之类也，故世有安於平地者，亦有功成九仞而废於一篑者。皆无志於仰高者也。诗曰：高山仰止，景行行止，山之高莫如峯仰之者必当。至於极高而后止，学山者当如是矣。予邑吴翁讳一模，字子范，延陵华胄也，擇號於仰峯，意者其然乎。予闻其为人镇重端雅，质朴敦厚，得山之静，谦恭逊让，虚怀受人。得山之庐，生财有道，而田畴弥望，珍货堆积，如山之兴宝藏也。艮静咸虚而不骞不崩，不童不老，宜其如山之亘，万古而长存也，其体固自寿矣，今年五月一日六旬初度也，此特寿之覆一篑耳，自下寿而中而上而期頥而千百无算，非其所必至哉，然而，此亦如众山之所同也，翁方巳而益静，己虚而益虚，好修不止，积善无怠，故宗族称矣，乡评誉焉，州邑之选耆硕者亦裒然为举首焉。如峰之拔萃挺秀，巍然人望其有可仰而不及者，视彼众山殆藐乎其卑矣。静修而获福，虚谦而受益，天道然也。予故谓翁之峰如山之祖，四子森列，诸孙环峙，其峰之支派者乎，富而能安寿而益壮，其峰之增高者乎。祖峰奇挺，支山之中当必有插天而秀，朝天而贵者，翁於此时仰高之心巳遂亦可止矣，结香山之社，採茅山之药或无事而静坐，或乘兴而登巅，即陟嵩高居少室，而餐霞饮露炼石，茹芝乐亦无踰乎，此视世之，以终南为捷径，来北山之移文崎岖畏途而不知止者，岂能博翁一笑哉，予亦於翁怀仰止云。

旹

万历岁次己丑仲夏榖旦

赐进士第翰林院侍讲承德郎眷生葵日陸可教顿首拜撰

贺仰峰六秩序

尝闻极生人之愿者，果何物乎，为子者莫不愿其亲之寿，是寿固世所为吉祥可愿之事而不可必得也，夫千金之巿必有耆宿，果其出之不常乏，胡其值之为甚，靳哉，不知吾所谓寿非黄耆称叟之云也，其年繁盛而方来，是以集夫无疆之庆，此诚子不能必之父，父不能必之天者也，今仰峰吴君寿登六秩，五月朔日其初度辰也，非所称方来而集庆者乎。时宗戚率相谋贺，而余姪守忠乃属君之仲嗣婿也，於是日往觞焉，预徵予言为侑，予敢以能文任哉。第以社山吴氏，吾邑素号巨族，其家声藉藉，固巳知其一二，且余受业於敬庵夫子之门，其懿德卓行昭昭人耳目者，尤悉闻於昕夕谭吐间，若仰峰吴君是也，予考吴君之所以致寿者岂虚也乎哉。其原蓋有三矣：德以基之，量以承之，福以受之。君古貌清標，无所缘餙，恬静质直出自性成，处家庭则蔼，若春风居闾里则皎如秋月，一切纷华靡丽之习不足以緇其素，所以德以基之者吴君有焉，且汪洋雅度不好谈人过厚故旧赈穷乏，怨德不入於心，休休有古人风，所谓量以承以承之者，吴君有焉至其生殖，有道居积益饶富甲一乡，而自奉若素衣不绮，榖食不撇蔬，凡足为垂后谋者，无不示之以俭，所谓福以受之者吴君有焉，三者备而致寿，有原以故宗族嘉其行，乡党高其谊，士大夫咸啧啧相与称之，名播公庭，而乡正之任归焉。由是秉正务公，在在称平，此其种德於子若孙者，又曷有暨耶，君丈夫子四，伯号两华、仲筑野、余姪岳父也，习举子业、叔季环溪、松麓皆大成器，克绍君志者也，他如诸孙绕膝，玉质英姿，何莫非上天锡之以为纯德之报也哉。吾於是而知吴君行将介景福，膺荣封名籍丹臺，算齐嵩岳彼六秩，特为之兆耳，庸可量乎，庸可量乎，予素重吴君之德，因加以予姪之请，故乐序其事以贺之。

万历己丑仲夏吉旦，

赐进士第  奉训大夫   刑部贵州清吏司署员外郎事主事

眷生唐邦佐顿首拜撰

贺仰峰七秩序

吾兰去城西二十里，有社山焉，秀丽奇拔，择里者指为首称。吴君仰峰舍其下，地灵人傑，而翁尤伟然一邑，翘然八婺，不与庸众俦伍者也。是岁，寿届七秩，蒲月之朔迺其悬弧旦也。戚属徐君贶辈丐余言，於京邸以为翁寿，余惟翁慤行，已膾炙人囗，安所容其喙哉。雖然余夙善敬庵先生，翁乃先生之令弟也，義不容以不文辭。翁素以長厚自持謙和，與物凡接其色容者，如入芝蘭之室，香風襲襲，莫肯割襟分。攜里有爭訟者，翁以片言諭之，雖暴必輸，詰於公庭者歲不一、二，皆翁力也。最大者其督丈量則秉公黜私，凡糧之虛涉者賴以清豁其督。義倉則捐資效力。凡民之疲癃者賴以賑濟，且連歲荒歉，民多溝壑，翁悉散所馀為之煮粥，以給戚里之無，告與夫四方之怨者以故，远迩老羸赖其生全者甚众。至於孝友以敦族勤俭以宜家，而安处善乐循理乃翁之馀事也，夫是天祐善良篤生賢哲，四子皆翹然克肖，讀書好禮，可謂世濟其美矣，且相揖让於缙绅士大夫，其博洽宏練己依稀乎，前无古人者，他日表闾旌異沾寵，褒封可立待也。翁惟鳥紗白發，與子若孙嬉嬉愉愉，以娱晚景，豈不誠為五福之令人哉。嗣是春秋閱歷，善籍淵深，椿萓並茂，兰桂森森，德弥邵而寿弥高，则期頤耄耋馴邁彭篯，乃天人适相符者，彼世有戕天性以冀，引年炼丹石以希永岁者，鳥可同日語哉。於是乎書。

旹

万历二十七年岁次己亥夏五月朔日之吉

赐进士第  奉议大夫  通政司右参议