——系图以世次行第为经，以兄弟长幼为纬，大书其名为纲，细书其行为目，仍照旧谱，用欧阳谱法，取五世泽斩之义。

——行谱每行无分亲疏远近，皆依年齿次第，大书其行为纲，细书其祥为目，取法於苏氏谱法，欲使合族长幼了然分明。

——系为五世为一图，上四世皆书行，下一世则从略，略者所以承上接下，使不重复，至后题头必云系某第几子或云嗣子，以便稽考，其五世值无嗣者即为书行，不必另题。

——凡为从后者不复大书其名，於兄弟之列，止於所生父下书云第几子出继某人嗣，却於其所后父下收之如例。

——族谱正以明源派氏姓为主，凡无子后者必以亲姪及堂后姪乃可钦遵律法一款，凡乞养异姓子混乱宗支者杖六十，若以子与异姓为嗣，罪同其子冒宗，若立嗣虽系同宗，而尊卑失序者，罪亦如之改立应继之人，宗族有犯此律者，照例不应入谱，但其家深以失祀为悲，沿袭巳久，一时难革，如存之明注来历，侔后祥夺，阳若有继，阴巳黜之矣。若市异乡义男嗣者，即时革削，盖神不歆，非类民不祀非族，北溪陈氏论之祥矣，不可不省。

 ——夫妇人伦之大纲，以祀婚娶者虽微必录其姓氏，妾非有子者不得概书，以轻配偶。

——阳贵阴贱，两间定分，故谱法女虽长，序必先男易书，扶阳抑阴之义也，然女主乎内，故见於父名之下，而不混於兄弟之行。

——子孙年及十六岁以上冠则字之，虽未婚娶亦与排行，然亦有无字者，以其原未有字或其人巳亡，亦不敢妄加也。

——凡未成人而死者曰殇，按礼记，长殇者其祭祀终，兄弟之子之世中殇者，其祭祀终，兄弟之世例得并书，惟少殇不书。

——族众既蕃，贤否不齐，其有犯奸盗诈伪，贻辱先世者，并於谱内削名，而或不废其子者，用接支流，亦王法罪不及孥之意也。

——名下分注行，谊必既殁者方评其生平，从公纪述之，其存者即夸节显懿姑未书，盖人品事业，盖棺而始定，议论是非，殁世而后决也。

——宗族中，衣冠士夫，固为亢高，而高隐硕耆，其懿行足表乡闾，贤助贞孀，其壶德有关风化，或采其传赞，或录其志铭，收之谱后庶后人知所激劝云。

——世远族盛，子孙取名难免犯同，除二名不偏讳外，卑幼必避尊长，以崇分也，隐晦必避仕达，以其名素闻於外也，至於存必避亡，以存者尚可改，而亡者无知也，互而参之，情见乎辞矣，岂漫为笔削者哉。

 ——家无谱牒，则先世源流不能知，祖宗名讳不能识，宗族疏戚不能辨，此孝子慈孙所当究心者也，族之子孙幸宝藏而世修之毋致遗失，为拜仪认狄者，所借资则真赝不混，庶为尊祖敬宗而以贤肖称矣。

——旧谱於迁居外住者，必揭书附於本支之未，续谱祗依少长次序，今系图前仍旧谱后遵续谱，至於行谱统依年甲次第仍於其人名下注明住处，以别於本族。

——排行次第以年甲为主，今按旧谱不无前后倒置，长幼失序之处，其在十三世以上者，姑置勿论，惟自第十四世后间有舛错，皆依年甲改正，仍注旧讹某行，以便查考。

——是谱之修，始於康熙丁酉，历岁者五，因赀斧不充，未及祥对，尚多舛错失宜，草率印就，分散二十馀部，不能復缴，然祗有行谱、墓像未成完壁，今为祥加考订，并增系图及古今文字条款。

——遵旧例其间，提名挈行，略有不同，后当以此为正。

 续增条例

——旧谱系图，大书其名为纲，细书其行为目，上承下接，壁合珠联，然族大丁繁，五世十世以后支分，派别头绪纷纷，矧族中称谓统以字行，故有番阅中幅大讳细行，非重检行谱，竟茫不知谁人之子若孙，今特於二世祖，析为上中下三族，起嗣后析为何厅何派，既於名前另标提头，又於中缝细编注脚，名下添载表字，俾阅者瞭如指掌。

——旧谱十二本，成於雍正甲辰年，经西岩、歉庵两公阅，较远系、近支己称全壁，故於乾隆己丑年续修八本，断自寿文，编起以前代源流支派，备载旧谱故也，近因功令森严，诸巨族咸遵法修改，前两谱中语句字样，并无逾分违悖之处，然思患预防，爰於乙巳年汇议，自远世以及本族统行翻辑，所有续修八本尽行缴毁，旧谱十二本流行散布未及全缴，凡我宗盟统遵是集，以旧谱为废牒可也。

——远近世系传闻有改削，一考信於史记，一徵对於云峰宗谱，大加订正，非敢指摘先辈疵谬也。

——放中有行实可称者，自二世三世而后至明字行，每於行下列有小传，近今人好过誉，先世每於像赞中被累，吾族亦以小传为言，愚谓虚名谬列，固觉可訾，有美弗彰，亦属可惜，倘概云削去，几抹先人之善，因从旧本，略加修饰。支其累坠，一以简实为尚，懿行以下不敢妄誉。

 ——辉屏世系、行谱内俱书作徽坪二字，讹传巳久，今其派下自行开明，特为改正。

——祀产一项，多有土音别字，不能一律归正，姑从所开登载，阅者毋嗤为鲁鱼亥豕。

——此番修谱所用资费俱属三厅捐出，虽我寡不均，实无不勉力，急公劗襄盛举。

——局中费用，除正项之外，并无各色开销，实因公币不敷，诸凡简省，亦不得巳之苦衷也。

——修谱重在也，见不广则不无遗漏，学不充则难免疏愚，惟望后之贤达有以订其正而刊其误焉，则甚幸。

新增条例

——系图有前次提揭祧头，俟其递传者，今巳无传，即为除支，将无传二字载明前图祧未即序，不及五世者，若无传亦必注明其下，倘无传而兄弟尚在，或有数侄者概为留载祧头，以备承继，俟后修谱再无所继，方可削除，补书於前图祧未，再者有如其父年迈，仅生一子，今子巳故无传而老父尚存，亦为留住祧头，并不得於前图祧未其子名下注其无传。

 ——一子双祧之例，以叔伯无嗣而言，若有子巳故，则宜以姪之子继为孙，而无所为兼祧矣，凡载系图之式，祗须其子名下注明兼祀某行伯某行叔，其伯叔名下则加注胞姪某遵两祧例兼祀字样，俟后兼祧之子生有几子则以长子承祧长房为孙，以次子承祧次房孙，而於伯叔名下有孙无子者，有於子大字书名之处，用小字注姪某几子嗣为孙，即以孙名大字接去其丝不断矣，其载行谱之式，先於本生父行下生一子，名某兼祀某行某，而於伯叔行下注姪某遵两祧例，兼祀字样，若姪有子嗣为孙，则除去兼祀二字，注姪遵两祧例，以几子名某承嗣为孙，其姪行顶上载某行某之子兼祧某行某其下，则注遵两祧例兼祀某行字样，有子嗣为孙，即於其孙行顶上则载某行某几子嗣某行为孙。

——幼殇之子，前谱条例载明，少殇不书，但俗例相沿，且有为之叙行者，一时难以删除，兹概从俗，究非尽善云。

——旧谱有一行二人同者，甚有三人同者，因草谱脱略，或误开日月，於行第编定后查出其人应列某行，而某行巳有某人，不得巳混而同之，此亦势所必有之事，今於旧谱同行者，如二人同，於后人加一重字别之，三人同则前人加一前字别之，庶其人行第於立主两无相混焉。

 ——旧谱迁居外住者，先於系图内标注明晰，后则於行谱下载以所居地名，但如居巨州压潮者有几支，居巨吴头塘者有几支，仅注地名，尚未明晰，今并为分别某派所出明之。

——谱所刊祀产，为先代遗产，无契可查起见，但产有经派下费尽者，有废十之五六者，多寡不等，既废之产理宜删去，或不明原祀产若干，今仅存若干，庶不致以虚无多载云。

——分卷名篇及后之标目，稍有不符者，均因唐侍御序言中指示，敬从更改，用昭谨慎，非敢妄加增减也。

——康熙丁酉竹坡公汇辑例言，凡醮妇於本夫行下祗书娶氏二字，其姓与生年月日并皆削之，或曾为本夫生子者，祗录生子名某字样，吾族恪守成规，近今二百年矣，缘前谱脱略，兹并增载以补其阙。

——民间有以像赞揄扬致犯违悖者，乾隆年间翻辑业巳除去，遗像概不登录，然遗像既无，则叙言一则可以并删，以杜流弊。

——辨别良萎，例应从严，奈众口咆哮，殊艰理喻，今从各房家长自行斥除外，概从宽略，不敢妄用訾议，后修谱者幸勿以此为例。

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