一个人，尤其一个宗族的人，不管他在什么地方，天南海北，编入宗谱列入门墙，乃是他最大的心愿。这种寻根意识，在吴氏宗族史上，更是充分地体现出来。

吴姓是全国十大姓之一。宗谱遍及全国以及海外。宗谱记录了一个宗族的起源，演变分支与发展，人文地理等诸多方面。因而可以这样说：宗谱是一部发展史，是教科书。

姬氏吴姓始于泰伯，传于仲雍，历时数千年。在这漫长的历时长河中，吴姓先祖们为中华文明进步和发展，作出了不可磨灭的贡献。

始祖泰伯，三让天下，文身出亡，带二弟仲雍到句吴，建立吴国，以地为姓。他的谦让与开拓精神，是我国民族学习的榜样。

吴世万出自江南永新吴氏。唐宣宗时九江德化令吴箎生十子，其八子吴皙事南唐永新主簿，为官清正深得民心，卸任后当地百姓造房留居永新。吴皙为永新一世祖，其长子吴熄回庐山奉祖，次子吴炤由永新义井迁家邑南烟冈。孙吴愿、吴惠再迁廉里。14传吴暹，因读书自廉里徙家卢陵安塘（今江西吉安市）。16世传至吴盛，任南宋大理寺丞，为人刚直不阿，因言事触犯权贵，弃官自卢陵安塘西迁避居靖州会同远口（贵州天柱县远口）为远口吴氏始祖。吴盛五传至“世”字辈，有世爵、世元、世泰、世昌、世万、世禄、世德、世铭、世雄等兄弟19人，先后析居沅水流域。元顺帝元统初（约1333），吴世万弃官定居沅西大溪龙寨，为龙寨吴氏始祖。世万3传至“富”字辈有12孙，称为12大房。

安塘三里吴氏自南宋嘉定7年（1214）首修族谱后，至明中叶经8次续修。嘉靖13年（1534），族贤吴铎、期肇等纂修《吴氏合修前后全谱》，由礼部主客司郎鄒守益赐序，吴铎、期肇分别撰序作记。清康熙、乾隆年间，世万后裔四、十二（克寨、柳寨）等房上承三里吴氏宗谱，下录本支世系，编修本房支谱。历代先哲宗贤，在谱序中记叙脉络清晰，派系繁衍泾渭分明。全谱序皆称“会同、远口、柳寨、龙村诸吴皆庐山禾川之所出也”。道光戊申谱吴家骥撰序说“吴族之谱肇自有邰（今陕西武功西南），绵于无锡，由秣陵（今江苏宁县东南）而远口，远口而�ㄑ簟薄�

杨氏全谱和姚氏全谱修于乾隆年间，杨氏谱载：“缅思公祖籍陕西西安府华阳县，令公（杨业）先父移江西南昌府丰县城”。该谱又说：“永乐间（一说永乐2年，一说永乐12年）有吴公世万、姚公君赞、龙公地盛、谢公天飞来至芷盈，即中寨是也。是时天昏地暗、雨雾濛濛。神灵有感曰：“要得云雾开，必待杨姓来”。四公因访至罗蒙，约余鼻祖应公同来卜吉。及至，雾于焉大开。斯时夏季炎熏，渴无由止，应公执杖凿井，清泉湧出”。

姚氏全谱上溯到姚居赞的高祖，就是”奉旨拨民征天下，殷实之家实辰州“迁居沅陵的良珊，下录君赞的孙辈正文、正淩、正灏13兄弟，嘉庆16年（1811），姚辉倡导增补全谱。他访遍川、粤、黔、楚各地，最后再江西南昌昌丰城县找到线索把谱溯上去，历时38年至道光29年（1849）全谱增补完竣。据族谱载：“文献，字君赞，生正统庚申年（1440），由柳寨卜吉伞寨，虞吴世万、杨天应结盟兄弟改正字派，定再、政、通、光、昌、胜、秀字派，谟猷宏远，智气超群。”

咸丰、同治年间，吴世万后裔仍有部分房族支谱修编尚未就绪。期间，吴、杨、姚三姓始祖遇神梦示结拜兄弟的故事已成热门话题。与此同时一本模拟杨、姚二姓谱牒情节杜撰出来的手抄本悄然出台，并在家族中传抄蔓延。于是，吴世万就成为江西南昌丰城县人了。什么“结拜兄弟”、“互不通婚”之说已跃然纸上，混淆是非。是真是假，必须用事实说话：吴世万生于元世祖至正26年（1289）。杨天应，生于城步罗蒙寨，永乐年间（1402-1416）迁天柱兰田愣寨，旋迁西溪芷盈。姚君赞，生于正统庚申（1440）年。三位始祖并不是同时代人，何以能结拜兄弟？吴世万的孙媳有二杨一姚曾孙媳有三姚二杨，且富昌子孙有90%以上妻杨氏女。这已说明“互不通婚”纯属错误。

板栗吴氏宗谱（1999年版），是依照旧谱修编而成，同样受到“杨”、“姚”二谱之误导，文饰了是非。为正本清源，就必须再修板栗吴氏宗谱，以正视听。

                                     世万25世孙  春荣    2008年1月20日