| 上村吴氏族谱序 |
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| 作者：吴嘉骏 文章来源：敏思博客 点击数： 更新时间：2008-9-19 热 荐 ★★★★★ |
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，我祖也来了力气，一阵风把蕃薯搬回家。
八百年前，宋村是五世祖玉斋公的家园，八屯的门首地仍在宋村中间。某年，椰子村大财主陈仲豪之女嫁入宋村吴家，吴家曾有大四檐齐，建屋木料为铁棱角，旧屋翻新四五次之后还完好如初。但现在宋村只剩下一两户旧主。遥想当年，一批又一批的先人，老老少少，拉着衫尾牵着手，往田头屋新结水井，家园的皈依意识令玉斋公祠异地而起。这是已经封存的历史，谁能考证这位老祖宗说的是粤语还是闽音？为什么放弃几百年的故园，是贫穷难堪颜面，还是家政失和，或是有更深层次的原因？面对宋村有谁反思过？首先应该认识自己，光是诅咒别人，既不道德，也不理智。梁氏在明朝嘉靖初一人入住宋村，五世之后，穷耕苦读，白手起家。袂花曾有“六乡祠”，乃吴陈杨黄李梁六姓之公有，梁氏人数最少，但有功名的士子几乎全部姓梁，梁氏有绝对的话语霸权。智慧使弱者变成了强者。优胜劣汰，这就是生存法则。西风残照中，踏上这片浸渍着祖宗血汗的土地，就象失去家园的犹太人扶着哭墙一样，谁都会家国感怀。最值得记住的是，外甥梁氏兄弟入住宋公岭。外甥向我祖买木车，把契约中一句“买木车也”改成“卖木连地”，遂把宋公岭后园山谋去。甚有祖传让德的我祖对梁氏兄弟说，“住下吧，我做年例正好要多些人，大家就一起做十八吧。”为了纪念先祖，并要求梁氏兄弟不得更改宋公岭之地名，于是梁氏兄弟就跟我祖先一齐做十八，还同一个门首地共拜神主，之后梁氏兄弟增多，我祖又在其门前新开一个门首地，称为九屯。这故事也不算很遥远，因为宋公岭梁氏兄弟于乾隆乙卯年（1795）开发沙鼓墩，也就是说，谋取宋公岭后园山之事肯定发生在1795年之前不久。宋村有官屋塘官屋井，其传说有多个版本，梁氏多说曾有姓官之族聚居于此，又说官家衰落之后卖光田产，唯独不肯出让门前的官屋塘和官屋井。官屋井之水质为方园十里之冠，煮鸦片比其他井水多半两烟膏，故袂花圩所有烟铺舍近就远，都来此取水。但我查遍我家祖谱，却未见一个姓官（或观）之妣祖，那时人烟稀小，既非同姓，比邻而居，焉有不通婚之理？此为一大疑点。官屋井可理解为官府专用之井，如官府开辟的道路渡头叫官道官渡等。始祖在遗书中提及“开垦招民承佃”、“承垦征税”、“上供国税”之事，可证实当时上村宋村一带，还是一片荒原，始祖组织人力，垦荒辟壤，然后广告招民承租。或者是以朝廷的名义垦荒，把收成当作我始祖的俸禄。北宋对新垦的田地在赋税上很有优惠政策，在宋人的史料中，载录大批的中原人到八闽之地开发，许多大户人家也带着部曲家丁甚至招人组队加入这些行列。当时福建还贫穷落后，中原大户人家使唤的仆男婢女，多来自闽地。隋末唐初，冼夫人的势力范围在两广海南，远达江西，统辖才十余万家，地域广，人口稀。有五岭阻隔、又荒偏一隅的上村宋村，完全有可能是原始之地。“告官陈情，开垦招民承佃”之说，也就是说我家开发上村宋村，是经官府批准的，甚至可说这是政府行为，或许拓荒的府衙曾设在宋村。始祖为北宋重臣，宋朝至此，宋村宋公岭官屋井一串起来，确实有些不同寻常，再加上始祖公那段隐去的历史，这些名称难道仅仅是巧合？在失去宋公岭时，为什么特别强调不得更改宋公岭之地名？此中留下的悬念令人浮想联翩。拂去厚厚的尘埃，仿佛之中，就是宋村这片新垦的热土，在习习南风中，在高高的楼台上，飘扬着“宋”字“国旗”，回荡着悠扬的闽南歌。孔子有“文献无证”之叹。没有了文字遗存，三王五帝只是一种传说，中华五千年文明也只能是无法令人心悦诚服的一种推断。
祖庙在西园南边，名曰“顿宋庙”，供奉的太保、急事、舍人是我始祖公正直有为的同僚，但祭祀程式与祭冼太相同，这为我家融和当地的见证。多次重建。很灵。传说祖庙旧址原在流桥坡埠头，“卖木连地”事件之后，怕梁氏兄弟侵占后园山边坡地，移建现址。原向正对长昌岭梁氏祖坟，趁重建之机，梁氏使计改为现向。以前的年例，正月十六开始，先在原址举行“起汉”仪式，接着出巡门首，再回原址，最后入庙。现在七十岁以上的老人，童年时多亲历其事。也有说做神像的木料在埠头取得，故在埠头开首发仪式（此说孤证，无例）。“顿”多解，结合我家际遇，作停留止息或挫伤困厄之义为妥。或因万里投荒，引发飘零之慨，或是一时大意后，致有痛失荆州之叹，最不愿意出现的结果是，这名称本来就是梁氏所题，但可能性很少，“宋”也可以是指宋公岭。不管是原有还是新题，我总觉得这庙的名称就是个信息库，悲愤之郁激励之意和棒喝之警呼之欲出。我想，起名之人，他对其含义肯定缄口不提，或者，定下这名称后，强令知者绝口不言，要不，家族内部应有口风传下来。家族的屈辱写在牌匾上，比写在遗嘱里聪明得多。每年的大节日，家族精英齐聚一堂，无数遍的解读，无数遍的重复，总有一天有人听出他的心声，破解这谜团。如果他的后人只是奴隶或侏儒，写得再清楚，也只能招来痛苦和灾难。那就让屈辱高挂祖庙大门之上吧！我可以用实例对此猜想加以旁证：二品大员樊燮被左宗棠踢骂又被革职，他将左宗棠骂他的“王八蛋，滚出去”六字写在耻辱牌上，置于祖宗神龛下侧，重金聘请名师教子，给儿子们穿上女人衣裤，并立下家规：“考秀才进学，脱外女服；中举人，脱内女服；中进士，焚耻辱牌，告先人以无罪。”想来这樊大人无意中抄袭了我祖宗的创意。顿宋顿宋，这就是祖宗的遗言。发愤图强啊！至少两百年过去了，至今梁氏兄弟说起这往事，仍在耻笑我们祖宗的无知和赞美其祖宗的精明。初，梁氏亦寄祭于此，“顿挫中弥昭骏烈；宋元后递沐鸿庥。”祖庙挂的对联，传为梁氏请高州一举人所撰，联语分明是对我家深抱不平和祝福。之后，另外两支梁氏兄弟独立祭坛，从顿宋庙接出香火，分庭而不抗礼，祭祀的神主仍然一样，且名曰“顿联社”。我怀疑梁氏至今无人参透庙名的深意。坦诚与讹诈在最神圣的地方都会有争斗。但你不得不佩服我们的先人，受辱之后表现的宽容与大气。放弃宗族械斗，从对抗走向和平，给子孙多一份生机，无疑，这是我的祖先最理智的选择。听说别人打架，都冲口一句，“谁赢了？”这是本地
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