| 吴氏族谱前言 |
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| 作者：吴明仁 文章来源：吴氏族谱网 点击数： 更新时间：2006-6-11 热 荐 ★★★ |
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| 健康状况也不是很好。他每逢有关的人就说：“族谱几时能续修完成，我能在瞑目之前看到族谱，就了了我一世的心愿”。此情此状，激励我们必须抓紧时间，努力工作，早日完成续修大事，以告慰各个关心此事的族众，但也使我们进一步认识了列祖列宗 乃至历朝历代的统治者和现代国家领导人，都曾注目于此的意义。当然统治者们的提倡或许别有意愿在，但敬祖爱宗也是其心理内容之一。
值得一提的是江垭支系。这个支系包括九溪支系、玉和支系、熊庄支系、莲萍支系等各支系。其始迁祖也来自不同地方，有的是从军后落籍，有的是经商在此定居，有的是因自然灾害或战乱等原因辗转徙居当地的，大都是在二、三百年以前。他们本着“天下吴姓是一家，千溪百川归大海的精神，便于联络族谊，互相帮助”而合为江垭支系。
“天下吴姓是一家”的说法，确也如此。成于公元两千多年的著名史书《史记》一书中，对吴姓始祖吴太伯，就列了专章，记述了吴姓发展的历史。太伯为避让其弟季历继承父亲的王位，他与另一弟仲雍徙居在荆蛮地方，“文身断发，示不可用”，“自号勾吴”。后受荆蛮拥立为太伯，是为吴太伯。太伯无子，弟仲雍继位，至季札，封于延陵号称“延陵季子”，这就是吴氏郡望延陵的由来。
有史书记载的，容易了解传承关系，但自汉以来，历唐、宋、元、明、清诸朝，因为年代久远，传承关系就不清楚了。我们所能搜集的几部族谱，对远祖的传承，大都凭借口授资料加上分析再加想象，这已经失去历史的真实性，因为历史就是历史，分析和想象不是历史。但是为了说清族源，有的将错就错，自圆其说，有的下笔武断，失实也当真实。有的对弄不清的地方，就干脆利落砍掉了事，民国谱就将统志支系，自统志公以下删去十代，把道隆公当作徙慈的始迁祖。尽管如此，也不必苛责前人，因为那时哪有条件去考证有关历史?这次续修，我们做了大量查阅正史的工作，如统志公六代孙吴邀承袭元朝茅岗都元帅职，在《中国土家族历史人物》一书中查到“覃后土举行起义，首先推翻了元朝茅岗吴氏宣尉都元帅。吴邀仓皇逃往桃源蓼江坡。”证明了《吴氏族谱》所记吴统志因战乱徙居慈庸，并奋起取得宣慰都元帅之职和世袭传承六世孙吴邀的史实。
再如族谱记述统志公十代孙均宝官常德府，“妻解缙姑娘”一项。查证史书也是可信的。解缙是明朝的大文人，正史有他生平事迹记载。解为江西吉水人，吴氏也是江西祖，且门当户对。解、吴结为秦晋，是完全可能的。况且族谱代相传承，虽是蛛丝蚂迹，不知详情，但足可证明均宝公实有其人，和他生活的大约年代，及其在常德的政绩，就顺理成章了。
通过查阅历史资料，基本理顺了传承关系和关心此事的诸多族众迁徙情况。至于各支系的来慈情状，也都有一个说法，聊可告慰于列祖列宗了。
此次《吴氏族谱》的续修，由于资料缺乏，工程浩大，会存在这样那样的一些问题，只好留待我们的后世子孙补充、纠正和完善了
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