| 吴佩孚公葬纪实：不是国葬胜似国葬 空前绝后备极优隆的大发丧 |  打印本文  关闭窗口 |
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百日祭 百日祭属于旧时葬后祭的一种，即从亡人倒头之日起计算，至一百天之 日，谓之“百日祭辰”。因距殡葬之日较近，丧家余哀未尽，届时，必给亡 人设位超度。一般人家只是以三碟水饺供于亡人影像前，焚香秉烛，依尊卑 长幼次序行三叩首礼。最后在门前烧几个素皮包裹而已。富户则延请僧道唪 经礼忏，设筵招待前来祭奠的亲朋来宾，届晚送焚楼库等纸扎冥器，一如葬 前每逢度亡道场圆满后的送圣之仪。 民国 29 年（1940 年）3 月 12 日（即阴历二月初四日）为吴佩孚逝世一 百天。吴氏家属遵照北京风俗旧例，特在停放吴氏灵柩的拈花寺东院“武圣 祠”举行百日祭。 是日，寺前高扎素彩牌坊一座。山门内设官鼓大乐，以便为来祭者传报。 计有：红底金纹门鼓一对，锣架一对，金漆号筒一对。乐座上有九音锣一对， 唢呐、海笛、笙各一对，水镲两付，大锣一面。祭棚搭在吴氏停灵的大殿之 前。棚口亦扎有素彩，并设有小门鼓一面；官鼓四面；梆、錪二报。棚内回 事人员两名；参灵用的呜锣一面。 棚前甬路两旁立有吴氏生前所荣获的巨幅锦旗、锦标、万名旗、伞。棚 的对面，临时礼宾处前设有四档子火壶茶会。其中有东直门羊管胡同德爱堂 “万寿无疆”粥茶老会一堂，地安门外火神庙内在理公所、旧鼓楼大街清虚 观庙内在理公所等清茶老会各一堂。 棚内搭了三面上下两层的经台。共有七棚经。对着灵堂的两层经台；上 面是雍和宫的喇嘛（番），唪诵《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行 愿品》一永日；下层右首为潭柘寺的和尚（禅），唪诵《金刚经》一永日。 东面经台：上层为东岳庙道士（道），唪诵《高上玉皇本行集经》一永日； 下层为长椿寺和尚（禅），唪诵《地藏菩萨本愿经》一永日。西面经台：上 层为白云观道士（道），唪诵《太上道德真经》一永日；下层为本庙拈花寺 和尚（禅），唪诵《大佛顶楞严经》一永日。 自下午 2 时起，各界名流赶赴寺中祭奠者络绎不绝，静寂清幽之拈花寺 中，一时冠盖如云。张燕卿夫妇、蒋雁行、寇英杰、张方严、陈幼孳、符定 一、冷家骥、蒋尊祎，以及吴氏生前友好，旧日部属，皆亲往祭奠。致送花 圈、挽联及各种纸扎冥器者甚多。来宾由张劭溥等分别招待。按佛教寺院清 规，庙内不得进荤。吴氏生前信佛，故一律预备与荤菜名同形似的高级素筵。 以为亡者保持身后功德。 下午 4 时许送库。一时附近市民空巷以观。盛况如昔。送库行进秩序为： 一、官鼓大乐（官吹官打带小乐儿）：号筒一对；官鼓四面；唢呐、海 笛、笙各一对，九音锣一对，跟锣一面（指挥）。鼓手俱头戴清制官帽（免 缨），身穿绣着团寿字的绿驾衣，腰系白缎绣蓝万字的搭帛，足登青布靴。 二、大北西乐队一班，吹奏哀乐，俱为铜鼓洋号。头戴将军帽，身穿白 礼服。 三、雍和宫的番经 13 人；大“刚冻”（铜号）一对，由二人（临时雇来 的，穿蓝褂。不算番僧数）由二番僧手持号嘴且走且吹；大柄鼓一对。临时 雇二人扛着，由二番僧边走边敲；大钹一对；余者徒手相送。番僧俱头戴黄 秋帽，身披黄袍。走在最后的大喇嘛，头戴黄色桃形秋帽。 四、潭柘寺的禅经 13 人。引磬一对；铛子两对；铪子一对；手鼓一对。 两众徒手。走在最后的“放正”大和尚，持手炉，上插草香炷。僧众俱披海 青大袍，加披红缎金线福田纹的袈裟。“放正”大和尚着杏黄袍，加披同样 袈裟。 五、东岳庙道经 13 人：走在最前面的道士，左边的持铃；右边的敲“嗡 子”（比引磬大的铜钟）；下边依次为铛子两对；铪子一对；手鼓一对。两 众徒手。走在最后的“高功”手捧如意一柄。俱头戴圆形混元巾，露着冠簪， 身穿蓝袍，加披彩色缎绣法衣，红、蓝、绿、豆青、白，每色一对，上绣青 云、白鹤、灵芝或八仙法物等吉祥图案。惟有“高功”身披紫缎八卦太极图 仙衣。 六、长椿寺音乐禅经 13 人。九音锣、笙各一对；管、笛各一，铪子一对， 大铙、大钹各一，手鼓一对，放正的大和尚持手炉。均身穿海青大袍，加披 彩缎对儿衣，每对色彩不同，但均为“七衣”（比丘具足戒的袈裟）的底子， 每对色彩不同，上绣花卉图案。惟有“放正”大和尚披“千佛衣”，上面绣 满了佛像。两旁的二僧披“罗汉衣”，上面绣满了罗汉像。每吹奏一段佛曲 梵乐之后，便打一遍大铙大钹，两者间替进行。 七、白云观道经 13 人：法器、法衣与东岳庙相同。 八、翠峰庵尼姑经 13 人。身穿灰袍，加披红缎金线福田纹的袈裟。走在 最前头的两尼右边的打引磬；左边的敲木鱼。下边依次为铛子两对；铪子一 对；手鼓一对。徒手一对；走在最后面“放正”的执手炉。 九、北京市警察局乐队，俱铜鼓、洋号合奏哀乐。队员均黑警帽、黑警 服、白裹腿、黑皮鞋。 十、各界来宾数百人。 十一、大清音（即堂祭清音锣鼓）一班：九音锣、笙、笛、管各一对， 小锣一面，皮鼓一面（指挥）。俱头戴清制官帽（免缨），身穿蓝中褂。足 登青布靴。 十二、孝子孝属：长子吴道时以铜茶盘捧着喇嘛用“巴拉面”捏成的灯、 塔，灯盏内放有酥油，进行燃点。长孙运乾捧着潭柘寺和尚呈给西方三圣的 黄表（度亡文疏）。次孙运坤捧着东岳庙老道呈给宝华圆满天尊的黄表。其 他孝属依次捧着长椿寺和尚呈给西方三圣的黄表；白云观老道呈给宝华圆满 天尊的黄表；翠峰庵尼姑呈送西方三圣的黄表；拈花寺和尚呈送西方三圣的 黄表。 十三、女宾数十人。 十四、拈花寺禅经 13 人：法器、法衣与潭柘寺同。 行进中，警宪分列来宾、孝属两侧，以便护卫。 送库路线为，从拈花寺出大石桥胡同东口，经旧鼓楼大街，进大铃铛胡 同，经钟楼弯西北侧，至钟楼后焚化冥器。 钟楼后焚化场早已摆好纸扎冥活：一丈五的楼，一丈一的库三堂，共为 9 座。坐北朝南，坐东朝西，坐西朝东各摆楼库一堂，每堂楼库前，各放 4 只墩箱。三堂楼库中间，放着金山银山、尺头桌子 8 对；文房四宝、古玩陈 设桌子 4 对；四季花盆 8 对；灵人、卫兵十数对；花圈、花蓝数十个。一律 面南而放，以便迎着送库的行列。 警宪将全部冥活围了起来，禁止闲杂人员靠近。另有消防队员十余员， 架着水龙，摆开了阵式。北京市警察局的弹压车、消防大队的消防车，以及 在此等候送库来宾的汽车、自用洋车，从焚化场一直排至钟楼湾西侧，势派 可谓大矣！ 送库行列到达后，鼓乐梵音，响成一片。茶房、铺排人等接过孝属捧的 表疏，放在坐北朝南的楼库座上，点火后，全体孝属三叩首，马上由官鼓大 乐鸣锣，宣告礼成。只留下拈花寺的和尚在此纷击法器，待将全部冥活焚上 完毕，始行解散。 |
