| 吴佩孚公葬纪实：不是国葬胜似国葬 空前绝后备极优隆的大发丧 |  打印本文  关闭窗口 |
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经坛与道场 吴氏晚年对自己毕生所作所为有所反思，为在精神上求得彻底解脱，因 而循入空门，而且是“显密双修”。前后拜太虚国师（据说，太虚是蒋介石 之师，曾被授予国师称号）、拈花寺退居方丈全朗为师，修习“显宗”；复 拜章嘉呼图克图（活佛）为师，接受“灌顶”，修习“密宗”。自称“蓬莱 居士”，成为在家学佛修行的“三宝弟子”。确实像他在《满江红》一词① 结尾所说的“却归来，永作蓬山游，念弥陀。”他在佛教界的名衔、荣衔极 多，尽人皆知的有“五台山普化向善佛教会”会长、西直门外念佛会名誉会 长等。 吴氏晚年好道，有儒、释、道三教圆融的思想。故与江朝宗等人又搞起 了所谓“救世新教”。 因此，他死后曾连续作了“七七”49 天的度亡法事，其规模之大，是令 人难以想象的，几乎北京著名的寺院、宫观的番、道、僧、尼、居士都云集 于吴邸，为他诵经、礼忏、燃灯、施食，大作“身后功德”。这些经忏法事 除吴家自请的以外，还有许多是寺院、宫观主动送上门去的，还有的是吴氏 亲友、旧日老部下属僚及各界“名流”赠送的。仅从民国 29 年（1940 年）1 月 1 日起至 14 日两周不完全记载，即有 20 坛之多。计有： 1 月 1 日： 法源寺住持天文送禅经 13 人，讽诵《金刚经》一永日，晚间设瑜伽焰口 一堂，成为“昼夜功德”的道场。 拈花寺常住送禅经 13 人，礼《目犍莲报恩法忏》，永日功德。 1 月 2 日： 拈花寺常住送禅经 13 人，礼《目犍莲报恩法忏》，永日功德。 弘慈广济寺常住送禅经 13 人，放瑜伽焰口一堂，晚分功德。 1 月 3 日： 法源寺送禅经 13 人，讽诵《妙法莲华经》一永日；晚间设放瑜伽焰口一 堂。昼夜功德。 拈花寺常住送禅经 13 人，礼《目犍莲报恩法忏》，永日功德。 1 月 7 日： 雍和宫番经 13 人，唪《报恩经》一永日；晚间设放传灯（观灯）焰口一 堂。昼夜功德。 宝智请弘慈广济寺禅经 13 人，讽诵《报恩经》一永日；晚间设放瑜伽焰 口一堂。昼夜功德。 白云观道经 13 人，唪诵《太上道德经》一永日；夜设萨翁铁罐■度施食 一堂。是为昼夜功德。 卢翰章送承寿寺音乐禅经 13 人，讽诵《佛说阿弥陀经》，永日功德。 翠峰庵送比丘尼（尼姑）经 13 人，讽涌《金刚经》永日功德。 1 月 10 日： 拈花寺禅经 13 人，礼“报恩忏”一永日。 长椿寺禅经 13 人，唪《地藏菩萨本愿经》一永日，夜间设瑜伽焰口一堂。 昼夜功德。 1 月 12 日： 拈花寺禅经 13 人，礼“报恩忏”一永日。 杨云史送广济寺禅经 9 人，礼“净土忏”一永日；晚间设放瑜伽焰口一 堂。昼夜功德。 1 月 14 日： 满洲同乡会送承寿寺音乐禅经 13 人，唪诵《金刚经》一永日；晚间设放 瑜伽焰口一堂。昼夜功德。 弘慈广济寺禅经 13 人，讽诵《报恩经》一永日。 拈花寺常住送禅经 13 人，礼“报恩法忏”一永日。 白云观道经 13 人，讽诵《高上玉皇本行集经》一永日。 正道坛弟子送潭柘寺禅经 48 人，施放“七如来”（七位金刚上师放正） 瑜伽焰口一堂。昼夜功德。表示弥陀如来四十八愿，悉皆周隆；圆满。 据传闻，在后来的佛事中，还请了 108 位高僧，放了一堂“七如来”焰 口（也作“七大师”焰口）。灵前搭了三层大座，上座搭了七个幡门，有七 位头戴毘卢帽、五佛冠的金刚上师主法，由拈花寺、广济寺、柏林寺、贤良 寺、潭柘寺、碧云寺、龙泉寺等七庙的方丈担任。“七大师”当中的正座是 潭柘寺方丈茂林大和尚。中座是吹打法器的僧众；上座金刚上师“举赞”（引 领唱念经赞）时，由下座僧众“接赞”。这种规模的瑜伽焰口施食是近代度 亡佛事中所罕见的，其耗资之巨，虽不知确数，但拈花寺的何铺排（伺候经 坛法座上僧众的杂务）所分得的“衬钱”（施主给和尚和铺排在经份之外的 赏钱）就够买三所瓦房的。 |
