| 如闽越之地（浙江福建广东）的人们对外开拓的进取精神。而吴氏先祖的开拓精神，却被吴氏后裔带到各地，比如吴权在越南自立为王，开创越南的独立史，这是史实，而在日本，日本皇室为泰伯之裔是待考的传说。
但是，吴氏先祖如后稷与泰伯遇困境而坦然、如季札面对富贵与权势而淡雅的精神状态，却深深地影响着吴地的民众，这从至今在吴地民间流传的口头禅上可以看得出来，与吴地的民众打交道时，谈到不太爽的事情的时候，常听到这样的两个词：“倒霉”、“讨债鬼”。这两个词所表达的精神境界就是不责怪外界事物的自责精神，遇到不幸，首先说到的是自己倒霉，而不是指责带来不幸的人或事，遇到带来不幸的人或事逼过来，首先说到的是讨债鬼来了，而不是对此展开驱逐与抗拒，如同遇到咄咄逼人的处境，就说句“就算我上辈子欠你的”。这种口头禅所展现的精神，就是息事宁人、回避矛盾、维持和谐的处世态度。而不是鉴别善恶改造世界的态度，这实际上正是佛教处世观的精髓所在，这种态度如果在法制健全的地区，是一种非常积极的心态，但是如果在法制不健全的地区，这种心态可能会造成纵容恶劣从而导致劣胜优汰。这种心态在吴地是普遍现象，而在其它地方却是不多见的现象，这确实是吴地文化的特有现象，这也是一种包容与从容的精神状态，这也许就是现在苏州可以大量引进外资的文化底蕴，哪怕所包容的是腐朽的事物（据说苏州在引进外资前，首先就把外资老板的二奶们的住宅---二奶楼建好了）。这也许与“吴越相争的复仇故事”被当地民众看透之后，所形成的“视复仇为无聊、平平淡淡才是真”的心态有关。这与越地民众对外界事物所持的千方百计百折不挠从而达到千变万化的战斗精神与工作精神以及处世态度大不相同---哪怕这种千方百计给开拓的地区与民众产生了腐蚀性---这与越王勾践阴谋人国的示范作用是分不开的。（这也是闽越之地的人们---浙南、闽、粤的人们---据有开拓精神的原因---无论是向海外开拓还是在内陆开拓，闽越之地的民众总是走在前面）。另外，在吴越之地有句俗话：生在苏州、长在杭州，也就是说，在苏州出生，吴地的包容气氛将使小孩得到良好的呵护，在杭州成长，越地的积极进取的民风将使青少年茁壮成长直至成才。说句题话，中国还有一句说法，老不入广、少不入川，年老的人，不要到广东（粤地），那是个拼搏进取的地方，老年人不必再去折腾了，而年少的人不要到四川去，那是个安逸散漫的地方，那里的风气不利于年少者的奋斗。
总之，吴氏先祖中，从姜嫄到后稷，从泰伯到夫差，在顺境中履行神迹、建立巨业，在逆境中安祥坦然，不记前嫌，是吴氏精神面貌的基本特征。而接纳包容、讲究礼乐，重视形式与面子，则是较浅层次上的精神面貌特征，更浅层次精神特征便是轻死任侠（为成就他人而冒死拼命），并且有较强的安全意识与全局观念，而且崇尚自由，愚忠不会成为他们自由精神的羁绊。甚至可以联合宿怨，团结一切可以团结的力量，奋发图强。这些精神面貌的形成，也就成为吴氏文化的特征，在吴氏后裔的生命当中，起着积极的作用，同时也对吴地民众的精神禀性产生影响，这就是吴文化的独立特行之处。 |
|
打印本文 
关闭窗口 